智究竟
【智究竟】 p1152瑜伽一百卷二十二页云：智究竟者：谓尽无生智。自斯已后，为断烦恼，无复应知。
智究竟
【智究竟】 p1152瑜伽一百卷二十二页云：智究竟者：谓尽无生智。自斯已后，为断烦恼，无复应知。
善护
【善护】 p1137瑜伽九十卷九页云：一切烦恼、皆能断故；名为善护。
善护
【善护】 p1137瑜伽九十卷九页云：一切烦恼、皆能断故；名为善护。
善
【善】 p1136瑜伽五十六卷五页云：问：何义、几蕴、是善？答：能感当来乐果报义、及烦恼苦永断对治义。一切一分是善。二解瑜伽八十三卷八页云：又言善者：谓能摄受可爱果故。又云：又言善者：能..
善
【善】 p1136瑜伽五十六卷五页云：问：何义、几蕴、是善？答：能感当来乐果报义、及烦恼苦永断对治义。一切一分是善。二解瑜伽八十三卷八页云：又言善者：谓能摄受可爱果故。又云：又言善者：能..
等至依何身起
【等至依何身起】 p1122俱舍论二十八卷十五页云：此诸等至、依何身起？颂曰：诸定依自下。非上；无用故。唯生有顶圣、起下尽余惑。论曰：诸等至起、依自下身。依上地身，无容起下。上地起下，无..
等至依何身起
【等至依何身起】 p1122俱舍论二十八卷十五页云：此诸等至、依何身起？颂曰：诸定依自下。非上；无用故。唯生有顶圣、起下尽余惑。论曰：诸等至起、依自下身。依上地身，无容起下。上地起下，无..
索达吉堪布：烦恼怎么转为道用
索达吉堪布：烦恼怎么转为道用 问：烦恼怎么转为道用？索达吉堪布答：《六祖坛经》说：“烦恼即菩提。”这句话的意思若能通达并做到，就是把烦恼转为道用了。比如，当你生起贪心或嗔心，就用智..
慢邪执
【慢邪执】 p1278瑜伽八十五卷十一页云：慢邪执者：谓于诸行中，起我慢执。前见邪执，障谛现观；后我慢邪执、障修所断烦恼等断。
慢邪执
【慢邪执】 p1278瑜伽八十五卷十一页云：慢邪执者：谓于诸行中，起我慢执。前见邪执，障谛现观；后我慢邪执、障修所断烦恼等断。
厌背涅槃不怖烦恼戒
【厌背涅槃不怖烦恼戒】 p1276瑜伽四十一卷九页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；起如是见，立如是论：菩萨不应忻乐涅槃。应于涅槃而生厌背。于诸烦恼及随烦恼，不应怖畏而求断灭。不应一向心生..
厌背涅槃不怖烦恼戒
【厌背涅槃不怖烦恼戒】 p1276瑜伽四十一卷九页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；起如是见，立如是论：菩萨不应忻乐涅槃。应于涅槃而生厌背。于诸烦恼及随烦恼，不应怖畏而求断灭。不应一向心生..
种子成就
【种子成就】 p1260如得有三种中说。二解 集论三卷十页云：何等种子成就？谓若生欲界，欲色无色界系烦恼随烦恼、由种子成就故成就，及生得善。若生色界，欲界系烦恼随烦恼、由种子成就故成就，..
种子成就
【种子成就】 p1260如得有三种中说。二解 集论三卷十页云：何等种子成就？谓若生欲界，欲色无色界系烦恼随烦恼、由种子成就故成就，及生得善。若生色界，欲界系烦恼随烦恼、由种子成就故成就，..
远离作意
【远离作意】 p1257瑜伽三十三卷六页云：即此胜解、善修善习善多修习为因缘故；最初生起断烦恼道。即所生起断烦恼道俱行作意，此中说名远离作意。二解 此出世间道所摄七作意中之远离作意也。瑜..
远离作意
【远离作意】 p1257瑜伽三十三卷六页云：即此胜解、善修善习善多修习为因缘故；最初生起断烦恼道。即所生起断烦恼道俱行作意，此中说名远离作意。二解 此出世间道所摄七作意中之远离作意也。瑜..
远尘离垢
【远尘离垢】 p1257瑜伽八十六卷一页云：复次由二种相，当知圣者慧眼清净。谓由远尘，及离垢故。由见所断诸烦恼缠、得离系故；名为远尘。由彼随眠、得离系故；说名离垢。又现观时，有粗我慢随入..
远尘离垢
【远尘离垢】 p1257瑜伽八十六卷一页云：复次由二种相，当知圣者慧眼清净。谓由远尘，及离垢故。由见所断诸烦恼缠、得离系故；名为远尘。由彼随眠、得离系故；说名离垢。又现观时，有粗我慢随入..
损力益能转
【损力益能转】 p1252摄论三卷十二页云：一、损力益能转。谓由胜解力，闻熏习住故；及由有羞耻、令诸烦恼、少分现行不现行故。世亲释九卷十页云：损力益能转者：谓损减阿赖耶识中烦恼熏习力故；..