拔业因种心
乃日本真言宗所立十住心之第五。全称拔业因种住心。即由观十二因缘而至灭除无明种子之缘觉之住心。业，指善、恶二业；因，指十二因缘；种，指无明种子，以无明乃一切烦恼之根本。此说出于大日经..
拔业因种心
乃日本真言宗所立十住心之第五。全称拔业因种住心。即由观十二因缘而至灭除无明种子之缘觉之住心。业，指善、恶二业；因，指十二因缘；种，指无明种子，以无明乃一切烦恼之根本。此说出于大日经..
所缘缚
二缚之一。缚，为烦恼之异名，以其能系缚人，令人不得自在之故。(一)为“相应缚”之对称。诸烦恼系缚心、心所法，及所缘之境，可大别为相应缚与所缘缚两类。其中，相应缚谓诸烦恼系缚与之同时相..
所缘缚
二缚之一。缚，为烦恼之异名，以其能系缚人，令人不得自在之故。(一)为“相应缚”之对称。诸烦恼系缚心、心所法，及所缘之境，可大别为相应缚与所缘缚两类。其中，相应缚谓诸烦恼系缚与之同时相..
睡眠盖
梵语styāna-middha-āvarana。五盖之一。又作惛沉睡眠盖、惛眠盖。盖，烦恼之异名。睡眠盖，即睡眠与惛沈之并称。谓众生为其睡眠烦恼或惛沉覆心识，不能进于善法，反而沉沦三界，无有出期，故..
睡眠盖
梵语styāna-middha-āvarana。五盖之一。又作惛沉睡眠盖、惛眠盖。盖，烦恼之异名。睡眠盖，即睡眠与惛沈之并称。谓众生为其睡眠烦恼或惛沉覆心识，不能进于善法，反而沉沦三界，无有出期，故..
对治悉檀
四悉檀之一。又作断恶悉檀。指佛随应众生之心病，而以法药对治众生各自之烦恼恶业。亦即应病与药，如为破贪欲而说不净观，为破瞋恚而说慈悲观，为破常见而说空教，为破断见而说有门，此等皆为对..
对治悉檀
四悉檀之一。又作断恶悉檀。指佛随应众生之心病，而以法药对治众生各自之烦恼恶业。亦即应病与药，如为破贪欲而说不净观，为破瞋恚而说慈悲观，为破常见而说空教，为破断见而说有门，此等皆为对..
对治
梵语pratipaksa。原意为否定、遮遣。于佛教中，则指以道断除烦恼等。其中，“道”为“能对治”，“烦恼”等为“所对治”。据俱舍论卷二十一载，欲断除“修所断”之烦恼，有四种对治之道，可顺次..
对治
梵语pratipaksa。原意为否定、遮遣。于佛教中，则指以道断除烦恼等。其中，“道”为“能对治”，“烦恼”等为“所对治”。据俱舍论卷二十一载，欲断除“修所断”之烦恼，有四种对治之道，可顺次..
僧宝果
即漏尽阿罗汉。指断尽一切烦恼而住于阿罗汉之果位者。［法华经序品、方便品］ p5753
僧宝果
即漏尽阿罗汉。指断尽一切烦恼而住于阿罗汉之果位者。［法华经序品、方便品］ p5753
盖缠
盖与缠皆为烦恼之异名。盖，覆障之义；因烦恼可覆障善心，故称盖。贪欲盖、瞋恚盖、惛沉睡眠盖、掉举恶作盖、疑盖等五种烦恼，称为五盖。缠，缠缚之义；因烦恼可缠缚修善之心，故称缠。无惭、无..
盖缠
盖与缠皆为烦恼之异名。盖，覆障之义；因烦恼可覆障善心，故称盖。贪欲盖、瞋恚盖、惛沉睡眠盖、掉举恶作盖、疑盖等五种烦恼，称为五盖。缠，缠缚之义；因烦恼可缠缚修善之心，故称缠。无惭、无..
盖
(一)梵语 āvarana，覆障之义。指烦恼，因烦恼覆障善心，故称为盖。有五种，即：贪欲盖、瞋恚盖、惛沉睡眠盖、掉举恶作盖、疑盖，合称五盖。（参阅“五盖”1194）(二)梵语chattra，巴利语chatta..
盖
(一)梵语 āvarana，覆障之义。指烦恼，因烦恼覆障善心，故称为盖。有五种，即：贪欲盖、瞋恚盖、惛沉睡眠盖、掉举恶作盖、疑盖，合称五盖。（参阅“五盖”1194）(二)梵语chattra，巴利语chatta..
性得佛性
为“修得佛性”之对称。指一切众生之本性具法尔本然之佛性。据北本涅槃经卷七所说，有情众生悉有佛性，然凡夫之佛性为烦恼所障蔽，若精勤修行以断除烦恼，则本然清净之佛性随即彰显。（参阅“佛..
性得佛性
为“修得佛性”之对称。指一切众生之本性具法尔本然之佛性。据北本涅槃经卷七所说，有情众生悉有佛性，然凡夫之佛性为烦恼所障蔽，若精勤修行以断除烦恼，则本然清净之佛性随即彰显。（参阅“佛..
忿怒眼
密教瑜伽法中三种眼之一。乃明王为降伏烦恼所张忿怒威猛之眼目。诸部要目（大一八·八九九上）：“忿怒眼，降伏心，杀害烦恼也。”［大悲空智经现证仪轨品］ p3223 ..
忿怒眼
密教瑜伽法中三种眼之一。乃明王为降伏烦恼所张忿怒威猛之眼目。诸部要目（大一八·八九九上）：“忿怒眼，降伏心，杀害烦恼也。”［大悲空智经现证仪轨品］ p3223 ..