爱取有
爱取润业爱能润业，取支亦尔。且依初后，分此二支。要数溉灌，方生有芽。譬如麦时，时时受润而得生长。虽诸烦恼，皆能发润。于润业位，爱力遍增，虽取支中，摄诸烦恼，而爱润胜。故十地经说，是..
三妄执
由有无明，生五根本烦恼贪、嗔、痴、慢、疑也。此五根本之惑，开之成一百六十心，于其一百六十心中。 最粗者立粗妄执。 微细者为细妄执。 极微细者为极细妄执。此三妄执，该摄一切惑品。..
障
五障修道有五障：一、烦恼障 根本之烦恼，障盖净心，防害道机，而不使入于佛法。二、业障 过去之重罪，乃至诽谤正法也，以先业之障未除，而有种种之难，不得入于佛法。三、生障 若得无难之生处..
十魔
佛学大辞典引华严疏钞云十魔：一、蕴魔 色等五蕴，为众恶之渊薮，障蔽正道，害慧命者。二、烦恼魔 贪等烦恼，迷惑事理，障蔽正道，害慧命者。三、业魔 杀等恶业，障蔽正道，害慧命者。四、心魔 ..
三杂染
【三杂染】染污真性，称为杂染，是一切有漏法的总名。杂染有三种，即：一、烦恼杂染，又作惑杂染。指身见、边见及贪、嗔、痴等一切烦恼能染污真性，令不清净。二、 业杂染，指由烦恼所生，或以..
三无漏学
【三无漏学】指戒、定、慧三学。在凡夫之身为有漏（有烦恼、垢染），在圣者之身则为无漏（无烦恼、清净）。故谓圣者之三学为三无漏学。..
十随眠
【十随眠】又作十使、十见、十大惑。即是贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等六种根本烦恼中，恶见开为身见、边执见、邪见、见取见、戒禁取见，合计有十种。其中推求理而性猛利的五种烦恼称为五利使（有..
十重障
【十重障】指十地菩萨所断的十种重障，略称十障。这十重障是：一、异生性障：依烦恼、所知二障分别起之种子而立异生性，障无漏之圣性，入初地见道断之。二、邪行障：所知障中俱生的一部分、及其..
十使
【十使】十使又名十惑，亦名十根本烦恼。此又分为二种，贪嗔痴慢疑五者称五钝使，身见、边见、邪见、见取只、戒禁取见五者称五利使。..
十一智
大般若经云十一智：一、世俗智 谓世间有漏之智，不能出离生死，故名世俗智。亦云名字智，谓但有其名而无其理也。二、法智 谓欲界苦集灭道四谛下苦法等无漏之智，能断欲界见惑烦恼，故名法智。三..
趣入
一念不生，即名为佛，一切烦恼，本来自离，如是趣入，是即趣入。
四住地
众生烦恼，以所住地分之，有四住地，略称四住，即三界见思之烦恼也。一、见一切住地 三界一切之见惑。二、欲爱住地 欲界一切之思惑。三、色爱住地 色界一切之思惑。四、有爱住地 无色界一切之思..
三烦恼障
三烦恼毒，能为一切障故，又云三烦恼障。烦恼者，即惑也。惑者，迷妄之心，迷于所对之境，而颠倒事理之谓，为贪嗔等之总名。以贪欲嗔恚愚痴等之诸惑，烦心恼身，是名烦恼。言障者，谓昏烦之法，..
循本以析末
反之由无明而顺推之，则无不是由无明演绎而成一切烦恼。盖由无明故，所以成迷。由有迷故，所以成着。由有着故，见有内我，生起我执、我相、我见。见有外境，生起三毒，烦恼障、二惑、四住地等，..
二漏为缘
迷悟既分，所为乃别，是则名为有漏无漏。漏者，漏泄之义，为烦恼之异名。贪嗔等之烦恼，日夜由眼耳等之六根门头，漏泄流出而不止，故谓之漏。又漏者漏落之义，烦恼能使人漏落于三恶道，故谓之漏..
转烦恼依菩提
前言一切妄念，须知凡属妄念，皆是烦恼。因此烦恼，遂造一切诸业。故修道人，断此烦恼，依于菩提。菩提者觉也，烦恼皆是不觉之过，依止于觉，烦恼自除。..
三道
所轮回者，不外三道，故三道亦名轮回三道，又名三轮：一惑、二业、三苦也。一、惑道 又名烦恼道，为无明、贪欲、嗔恚等之烦恼妄惑也。言惑者，谓迷妄之心，迷于所对之境，而颠倒事理，故谓之惑..
王所相应
八论名曰心王，唯缘境之总相。五十一心所，亦缘别相。言相应者，时、依、缘、事，四义俱故，说名相应。 一、时 时谓刹那，是简前后。 二、依 依谓依根，即俱有无间是也，简别识。 三、缘 缘谓所..
烦恼所知二障（二）
烦恼所知二障：一、烦恼障者， 谓执遍计所执实我萨迦耶见而为上首，百二十八根本烦恼，及彼等流诸随烦恼。此皆扰恼有情身心，能障涅槃及障生空，名烦恼障。二、所知障者，谓执遍计所执实法萨迦..
有漏无漏
一切法有二大别，曰有漏无漏。漏、漏泄之义，贪嗔等之烦恼，日夜由眼耳等之六根门，漏泄流注而不止，故名曰漏。言有或无，曰有漏无漏。一、有漏 有烦恼之法，或为增长烦恼缘之法，谓之有漏。染..