随烦恼
随烦恼者，谓所有诸烦恼皆是随烦恼，有随烦恼非烦恼，谓除烦恼所余染污行蕴所摄一切心法。此复云何？谓除贪等六烦恼，所余染污行蕴所摄忿等诸心法。又贪瞋癡名随烦恼心法，由此随烦恼随恼于心令..
世间道
世间道者，谓世间初静虑、第二静虑、第三静虑、第四静虑，空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处，如是静虑无色，由四种相应广分别，谓杂染故、清白故、建立故、清净故。杂染者，谓四无记..
上道
上道者，谓上软、上中上、上三品道，由此道故，能舍三界所系地地中软上软中软软三品烦恼。如是软中上品道，复各别分为软等三建立九品，为显修道所断烦恼渐次断故，复何因缘软软品道，能断上上品..
一来果补特伽罗
一来果补特伽罗者，谓于修道中已断欲界第六品烦恼安住彼道，所以者何？由已永断中软品烦恼断道究竟，建立此故。
行相差别
如是灭谛总有四种行相差别，谓灭相、静相、妙相、离相。云何灭相？烦恼离系故。云何静相？苦离系故。云何妙相？乐静事故。云何离相？常利益事故。..
修习
又修习者，谓欲勤策励勇猛不息正念正知及不放逸，修习差别故。欲修习者，谓为对治不作意随烦恼。勤修习者，谓为对治懈怠随烦恼。策修习者，谓为对治沉掉随烦恼。励修习者，谓为对治心下劣性随烦..
邪行
邪行者，谓贪瞋二烦恼，迷境界及见起邪行，修道所断见道所断，随其次第，贪瞋二种缘少净相及相违相为境界故。名迷境界虽亦缘，有情起于贪瞋，然依境界门起故，亦名迷境界。慢迷有情及见起邪行，..
想受灭
想受灭者，谓已离无所有处欲，止息想作意为先故，诸不恒行心心法，及恒行一分心心法灭。无为。当知。此中有二种应断法，谓诸烦恼及此所依受，受有二种，谓变异及不变异，如其次第苦乐非苦乐当知..
无热者
言无热者。谓八支圣道。名为无热。所以者何。热谓烦恼。八支圣道中。一切烦恼。无得无近得无有无等有。故佛正法名为无热。
无惭
无惭者，贪瞋癡分，于诸过恶不自耻为体，一切烦恼及随烦恼助伴为业。
我语取
谓色无色界系。除诸见余结缚随眠随烦恼缠。是名我语取。
忘念
忘念者，烦恼相应念为体，散乱所依为业。
无明
无明者，谓三界无智为体，于诸法中邪决定疑杂染生起所依为业。邪决定者，谓颠倒智，疑者犹豫。杂染生起者，谓贪等烦恼现行。彼所依者，谓由愚癡起诸烦恼。..
无间道
无间道者，谓由此道无间，永断烦恼令无所余。所以者何？由此道无间，能永除遣此品烦恼所生品类粗重令无有余，又转粗重依得无粗重，是名修道中无间道。..
粗重
云何名一切粗重，略说有二十四种，谓一切遍行戏论粗重，领受粗重，烦恼粗重，业粗重，异熟粗重，烦恼障粗重，业障粗重，异熟障粗重，盖粗重，寻思粗重，饮食粗重，交会粗重，梦粗重，病粗重，老..
非一切时同行相应
复有非一切时同行相应，谓依止心，或时起信等善法，或时起贪等烦恼随烦恼法。
烦恼
烦恼者，谓由数故、相故、缘起故、境界故、相应故、差别故、邪行故、界故、众故、断故，观诸烦恼。
对治离欲
何等对治离欲？谓由世间出世间道断诸烦恼。
恶作
恶作者，依乐作不乐作应作不应作，是愚癡分心追悔为体，或善或不善或无记，或时或非时，或应尔或不应尔。能障心住为业乐作者，乐欲为先造善恶行。不乐作者，由他势力及诸烦恼之所驱逼，令有所作..
慧解脱补特伽罗
慧解脱补特伽罗者，谓已尽诸漏而未具证八解脱定，唯究竟断慧，所对治烦恼障故。