苦受

梵语duhkha-vedanā。三受之一,五受之一。受者,领纳外境之义。境有顺、违、俱非三境,故受有苦、乐、舍三受。逼迫身心,领纳违情之境而起苦恼之感者,称为苦受。其为三受之一者,系指于身心所..

苦受

梵语duhkha-vedanā。三受之一,五受之一。受者,领纳外境之义。境有顺、违、俱非三境,故受有苦、乐、舍三受。逼迫身心,领纳违情之境而起苦恼之感者,称为苦受。其为三受之一者,系指于身心所..

苦行

梵语duskara-caryā 或tapas。即断除肉体欲望,堪忍诸种难忍之苦行。主要指印度诸外道为求生天而行诸苦行。佛教之苦行,称为头陀。依北本大般涅槃经卷十六载,诸外道之苦行有自饿法、投渊赴火、..

苦行

梵语duskara-caryā 或tapas。即断除肉体欲望,堪忍诸种难忍之苦行。主要指印度诸外道为求生天而行诸苦行。佛教之苦行,称为头陀。依北本大般涅槃经卷十六载,诸外道之苦行有自饿法、投渊赴火、..

梵语duhkha 之意译。音译作豆佉、诺佉、纳佉。泛指逼迫身心苦恼之状态。苦与乐乃相对性之存在,若心向着如意之对象,则感受到乐;若心向着不如意之对象,则感受到苦。清净论道谓,苦具有嫌恶(d..

梵语duhkha 之意译。音译作豆佉、诺佉、纳佉。泛指逼迫身心苦恼之状态。苦与乐乃相对性之存在,若心向着如意之对象,则感受到乐;若心向着不如意之对象,则感受到苦。清净论道谓,苦具有嫌恶(d..

胎藏界曼荼罗

全称大悲胎藏生曼荼罗。密教两界曼荼罗之一。略称胎藏曼荼罗、大悲曼荼罗。对金刚界曼荼罗而言,又称因曼荼罗、东曼荼罗、理曼荼罗。胎藏,梵语garbha,大悲之意。曼荼罗,梵语 mandala,含有发..

胎藏界曼荼罗

全称大悲胎藏生曼荼罗。密教两界曼荼罗之一。略称胎藏曼荼罗、大悲曼荼罗。对金刚界曼荼罗而言,又称因曼荼罗、东曼荼罗、理曼荼罗。胎藏,梵语garbha,大悲之意。曼荼罗,梵语 mandala,含有发..

胎藏界

胎藏,梵语 garbha,音译檗喇婆;界,梵语 dhātu,音译驮睹。全称大悲胎藏生。密教两界之一。与“金刚界”相对。胎藏有含藏覆护及摄持之义。依大日经疏卷三谓,行者初发一切智心,如识之种子,..

胎藏界

胎藏,梵语 garbha,音译檗喇婆;界,梵语 dhātu,音译驮睹。全称大悲胎藏生。密教两界之一。与“金刚界”相对。胎藏有含藏覆护及摄持之义。依大日经疏卷三谓,行者初发一切智心,如识之种子,..

胡语

谓西域胡人之语言,或混同梵语而称胡语。东晋道安论经论翻译之得失时,指原文之梵语为胡言、胡经。又出三藏记集则指汉译经论之原文谓胡本。唐朝彦琮作辩正论,主张梵胡应加以明确分别。盖我国历..

胡语

谓西域胡人之语言,或混同梵语而称胡语。东晋道安论经论翻译之得失时,指原文之梵语为胡言、胡经。又出三藏记集则指汉译经论之原文谓胡本。唐朝彦琮作辩正论,主张梵胡应加以明确分别。盖我国历..

耶求那华尔克雅

Yājavalkya又作祭皮衣仙。古代印度哲学家。据推测为西元前八世纪左右之人,诸种之富兰那(梵Purāna)中皆有记载之。其学说被认为系佛陀以前印度代表性之哲学论说。其中心思想强调“我(梵ātm..

耶求那华尔克雅

Yājavalkya又作祭皮衣仙。古代印度哲学家。据推测为西元前八世纪左右之人,诸种之富兰那(梵Purāna)中皆有记载之。其学说被认为系佛陀以前印度代表性之哲学论说。其中心思想强调“我(梵ātm..

红莲华

梵语 padma。音译作钵头摩华。原产于东印度、波斯等国。千手观音四十手中,其左面之一手持此华,称红莲华手。千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼(大二○·一一八中):“若为求生诸天宫者,当于红..

红莲华

梵语 padma。音译作钵头摩华。原产于东印度、波斯等国。千手观音四十手中,其左面之一手持此华,称红莲华手。千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼(大二○·一一八中):“若为求生诸天宫者,当于红..

阿罗汉

梵语arhat,巴利语arahant。为声闻四果之一,如来十号之一。又作阿卢汉、阿罗诃、阿啰呵、阿黎呵、遏啰曷帝。略称罗汉、啰呵。意译应、应供、应真、杀贼、不生、无生、无学、真人。指断尽三界见..

阿罗汉

梵语arhat,巴利语arahant。为声闻四果之一,如来十号之一。又作阿卢汉、阿罗诃、阿啰呵、阿黎呵、遏啰曷帝。略称罗汉、啰呵。意译应、应供、应真、杀贼、不生、无生、无学、真人。指断尽三界见..

阿罗歌花

阿罗歌,梵语 arka 之音译。又作阿迦花、遏迦花。意译为白花。生长于印度,叶大,印人多以其叶供作祭祀用。俗名mādār,学名Calotropis gigantea,或 Asclepias gigantea。[瑜伽师地论卷四十..

阿罗歌花

阿罗歌,梵语 arka 之音译。又作阿迦花、遏迦花。意译为白花。生长于印度,叶大,印人多以其叶供作祭祀用。俗名mādār,学名Calotropis gigantea,或 Asclepias gigantea。[瑜伽师地论卷四十..
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