五年大会
梵语paca-vārsikamaha。音译作般阇于瑟、般遮于瑟、般遮越师，略称般遮。又作五年功德会、五年会。佛陀入灭后百年顷，阿育王始设此一期会，系由王者或诸侯群臣，每五年一回，以盛筵扩大布施僧..
五比丘
梵语paca bhiksavah，巴利语 paca-vaggiyā bhikkhū。又作五群比丘。乃释尊成道后，初转法轮所度化之五位比丘。悉达多太子逾城出家，其父净饭王大惊，乃遣使追还，然因太子发心坚固，王乃从王..
五支作法
梵语paca-avayava-vākya。乃古因明之用语。又作五分作法。即由宗（梵pratijā）、因（ 梵 hetu）、喻（梵 udāharana）、合（梵upanaya）、结（梵 nigamana）五支组成之推理论式。弥勒、无著、..
铎
梵语 ghantā，巴利语同。又称宝铎、风铎、檐铎。为铃之一种。即垂挂于寺庙堂塔之相轮及檐端等处之大铃，金属制，呈钟型。悬铎以庄严寺塔之习俗，夙行于印度，我国约始于北魏时代。此外，我国古..
优昙跋罗华
优昙跋罗，梵语udumbara 或udumbara，巴利语 udumbara。又作乌昙钵罗花、忧昙波花、邬昙钵罗花、优昙花、郁昙花。略称昙花。意译作灵瑞花、空起花、起空花。属于桑科中之隐花植物，学名 Ficus g..
余甘子
梵语āmala。即阿摩勒树。又作庵摩洛迦树。果实初食味苦涩，后转甘美。毗奈耶杂事卷一所载余甘子之夹注谓（大二四·二一○中）：“梵云庵摩洛迦，此云余甘子。”［善见律毗婆沙卷一、卷十七、玄..
饿鬼
梵语preta，巴利语peta，音译为薜荔多、闭戾多、俾礼多、卑利多、弥荔多、闭多；或梵语 pitr，音译卑帝黎。三途之一，五趣（五道）之一，六趣（六道）之一。前生造恶业、多贪欲者，死后生为饿鬼..
欢喜团
梵语mahotikā。音译摩呼荼迦。又作欢喜丸。乃以酥、面、蜜、姜等调和制成之食物。印度自古以来即以之为食物之一。诸经论多处载其名称、作法等。如北本大般涅槃经卷三十九载，和合酥、面、蜜、..
欢喜地
梵语pramuditā-bhūmi。音译作波牟提陀步弭。十地之初地；即菩萨修行五十二阶位中之第四十一位。又作极喜地、初欢喜地。略作初地。菩萨历十信、十住、十行、十回向等修行阶位，经一大阿僧祇劫..
欢喜
(一)梵语 pramudita，巴利语pamudita。音译波牟提陀。即接于顺情之境而感身心喜悦；亦特指众生听闻佛陀说法或诸佛名号，而心生欢悦，乃至信受奉行。中阿含卷六教化病经（大一·四六○中）：“世..
嚫
为梵语daksinā（音译达嚫拏、驮器尼），巴利语 dakkhinā 之略译。又作嚫、[扌*亲]、衬。其义有四：(一)泛指一般之布施。此时亦通于檀施、布施等用法。(二)指信徒以金钱、财物等布施僧侣。(三)..
权化
(一)梵语 avatāra。化现、应现之意。谓佛菩萨为济度众生，以神通力权示化现种种之身或种种之物。如观世音菩萨以三十三身之化现摄受众生，又密教大日如来示现明王之忿怒相以惊觉难化之众生；甚..
麝香
梵语 kastūrī。音译迦萨吐罗。为香料名，乃麝腹部香腺之分泌物。据金光明最胜王经卷七大辩才天女品载，麝香为三十二味香药之一；其梵语为 mahā-bhāgā（音译莫迦婆伽）。慧琳音义卷十九（大..
魔障
魔，为梵语māra（魔罗）之略称，译作杀者、障碍，即能障碍佛道及修善法之魔；为强调其障碍之意，故梵汉并举称为魔障。佛陀成道时，有魔众作种种障碍。又烦恼能障碍佛道之成就，亦称魔障。止观..
魔军
谓恶魔之军兵。以军譬喻魔众之势力，故称魔军。魔，乃梵语māra（魔罗）之略称，又作恶魔，意译为杀者、障碍。佛陀成道之际，魔王及其眷属来作种种障碍，然均为菩萨所降伏。普曜经卷五、方广大..
中夜
梵语 madhyama-yāma，巴利语majjhima-yama。为六时之一。又作夜半。即今午后十时至翌日午前二时之间。（参阅“三时”596） p1020
中有
梵语antarā-bhava。又译作中阴、中蕴、中阴有。指人自死亡至再次受生期间之识身。为四有之一，七有之一。众生于生死（迷界）流转之过程，分四种阶段，此即四有。由身、口、意所作善恶之因，能..
中千世界
梵语dvi-sāhasra-madhyama-loka-dhātu。为古代印度人之宇宙观。以一须弥山、一日月、四大洲、欲界六天及色界初禅天等为一世界，集一千个世界称为小千世界，一千个小千世界称为中千世界。（参..
不离过
因明用语。因明三十三过中，异喻五过之一。不离，梵语a-vyāvrtta，不用离作法之意。离，不相属着之义。即缺离异简滥之作法，异喻之喻体不属着之过失。因明论式之喻（譬喻）用异喻为离作法时，..
不还果
梵语anāgāmin。音译作阿那含。指声闻第三果之圣者。彼等已断灭欲界九品之修惑，而不再还至欲界受生，故称不还。又分为七种不还、九种不还、七善士趣等。［大智度论卷二十二、俱舍论卷二十四］..