世间相违过
因明用语。世间相违，梵语loka-viruddha。因明三十三过中，宗九过之一。不拘论式如何，凡与世间周知之事实相违背，而招致之过误，称为世间相违过。即因明对论时，立论者设立一与常识相反之宗（..
世间法
梵语loka-dharma，巴利语loka-dhamma。指自惑业因缘所生之三界有情、非情等一切法，此等诸法皆为有漏无常。四谛中之苦、集二谛属世间法。一切世间法中，以利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐八者，..
世间
梵语loka。音译作路迦。即毁坏之义。又作laukika，即世俗、凡俗之义。略称世。指被烦恼缠缚之三界及有为有漏诸法之一切现象。又因“世”有迁流之义，“间”为间隔之义，故与“世界”一语同义，..
世尊
如来十号之一。即为世间所尊重者之意，亦指世界中之最尊者。梵语中被译作“世尊”者甚多，如 loka-nātha（世主）、loka-jyestha（世中最尊者）、loka-vid（世间解）、lokādhipati（世之胜者）..
世耶那萨喃
梵语?ayanāsana，巴利语 sayanāsana。指卧具。乃僧侣生活资具之一。（参阅“卧具”3493） p1521
世界
梵语loka-dhātu，巴利语同。音译路迦驮睹。意谓可毁坏之处所。略称界。据楞严经卷四载，世，即迁流之义；界，指方位。即于时间上有过去、现在、未来三世之迁流，空间上有东南西北、上下十方等..
世俗谛
梵语sajvrtti-satyatva,sajvrti-satya。(一)世间一般所见之真理、道理，为真俗二谛之一。“胜义谛”（真谛）之对称。略称世谛、俗谛。由于绝对最高真理之第一义谛，不易为一般人所理解，故先以..
世俗
梵语sajvrti，巴利语sammuti。略称世或俗，即世间通俗之义，与“胜义”相对。为施设安立虚妄假有之法。又“世”有隐覆真理、可毁坏之义；“俗”有显现流世、显现顺于人情之义。世事，即俗法；举..
世
梵语 loka。音译作路迦。(一)为“世间”之略称。指世俗、凡俗。具有可毁坏、有对治、隐覆真理等诸意。［成唯识论述记卷一本］（参阅“世界”1517、“世间”1524） (二)为“时”之异称。据楞严经..
王
梵语rājan，巴利语同。印度佛教兴盛之时代，王权亦有逐渐强化之趋势。至阿育王、迦腻色迦王时，将印度建设成一统国家，王之威势因此愈加神圣化，佛教亦受其影响；在大乘本生心地观经等经典中，..
牛头旃檀
梵语 go?īrsa-candana。檀香木之一，乃旃檀中之最具香气者。又作牛头栴檀。产于印度，为常绿树，干高约零点九公尺，其材芳香，呈灰黄色，或赤铜色，可用以雕刻，或与根研为粉末，以供焚香，或..
牛王
梵语rsabha。又作超群、胜群。指牛中之王。牛王之形色胜于其他诸牛，譬喻佛德于一切人中为最胜。［胜鬘经摄受章、无量寿经卷下、法华经玄赞卷五本］ p1504 ..
罗摩伽
意译入法界。即华严经入法界品之梵语音译。罗，远离垢染之义；摩，转变之义；伽，一合之义。谓远离垢染，转向净法界，一合即入。另有罗摩伽经，凡三卷；西晋圣坚译，为华严经入法界品之别译。［..
罗婆
梵语 lava。又作腊缚、罗预、罗予。为印度计量时间之单位。据俱舍论卷十二载，一二○刹那（梵ksana）为一怛刹那（tat-ksana），六十怛刹那为一罗婆，三十罗婆为一须臾（梵muhūrta），三十须臾..
罗刹
梵语rāksasa。恶鬼之名。又作罗刹娑（罗刹婆为误写）、罗叉娑、罗乞察娑、阿落刹娑。意译为可畏、速疾鬼、护者。女则称罗刹女、罗叉私（梵rāksasī，又作罗刹斯）。乃印度神话中之恶魔，最早..
绳床
梵语pītha，巴利语同。比丘十八物之一。又作坐床、坐禅床、交椅、胡床、交床。为绳制之座具（椅子），比丘坐卧用之。佛世时即为僧众所用之具，据十诵律卷三十九载，给孤独长者曾以赤朱涂五百绳..
系缚
梵语 bandhana，巴利语同。拘束之意。又作结缚。指众生之身心为烦恼、妄想或外界事物所束缚而失去自由，长时流转于生死之中。据长阿含卷八众集经所载，系缚众生之身心者有四，即贪欲、瞋恚、戒..
系
梵语 grantha。系属、系缚之意。即将众生束缚于迷惑之世界，使不得自由者。为烦恼之异名。三界之烦恼能将有漏之诸法各别系缚于三界；因而，系属于三界即称为界系，或称三界系。分别言之，法系在..
痴
梵语 moha,mūdha。又作痴。愚痴之意。为心所（心之作用）之名。谓愚昧无知，不明事理之精神作用。俱舍宗视为大烦恼地法之一，唯识宗则视为烦恼位心所之一。与“无明”、“无智”同。为三不善根..
烁迦罗
梵语 cakra，巴利语cakka。又作灼羯罗、斫迦罗、斫迦婆罗。为金刚、坚固、轮铁等意。例如梵语之Cakravāda，乃指铁围山。又如楞严经卷三（大一九·一一九中）：“烁迦罗心无动转。”其烁迦罗一..