决择
梵语 nairvedhika。意谓决断简择。即以无漏圣智决断诸疑，分别简择四谛之相等。大乘阿毗达磨杂集论卷六列举谛决择、法决择、得决择、论义决择等四种；显扬圣教论卷十九以下则列举界事决择、谛事..
决择
梵语 nairvedhika。意谓决断简择。即以无漏圣智决断诸疑，分别简择四谛之相等。大乘阿毗达磨杂集论卷六列举谛决择、法决择、得决择、论义决择等四种；显扬圣教论卷十九以下则列举界事决择、谛事..
决定业
梵语vini?cita-karman。受异熟果决定，及受异熟果之时分决定之业。略称定业。为“不定业”之对称。俱舍论卷十五举出四业，除不定业外，决定业分为顺现法受业、顺次生受业、顺后次受业等三种。顺..
决定业
梵语vini?cita-karman。受异熟果决定，及受异熟果之时分决定之业。略称定业。为“不定业”之对称。俱舍论卷十五举出四业，除不定业外，决定业分为顺现法受业、顺次生受业、顺后次受业等三种。顺..
决定
梵语ni?caya。意指一定不变。为“不定”之对称。又作一定。略作定。有决定信、决定业、决定性等语。据大乘庄严经论卷十二载，修行六波罗蜜可得六决定，即：布施可得财成决定、持戒可得生胜决定..
决定
梵语ni?caya。意指一定不变。为“不定”之对称。又作一定。略作定。有决定信、决定业、决定性等语。据大乘庄严经论卷十二载，修行六波罗蜜可得六决定，即：布施可得财成决定、持戒可得生胜决定..
沉香
梵语agaru, aguru,kālāguru,krsnāgaru，巴利语agalu。音译阿伽嚧、阿伽楼、阿竭流、恶揭噜。意译不动。为沉水香之略称。又称黑沉香、蜜香。系采自热带所产瑞香科常绿乔木之天然香料。此香木..
沉香
梵语agaru, aguru,kālāguru,krsnāgaru，巴利语agalu。音译阿伽嚧、阿伽楼、阿竭流、恶揭噜。意译不动。为沉水香之略称。又称黑沉香、蜜香。系采自热带所产瑞香科常绿乔木之天然香料。此香木..
沙弥尼
梵语?rāmanerikā，巴利语 sāmanerī。全称室罗摩拏理迦。意译勤策女、息慈女。五众之一，七众之一。指初出家受持十戒而未受具足戒之女子，与沙弥、式叉摩那合称三小众。其受持之十戒与沙弥相..
沙弥尼
梵语?rāmanerikā，巴利语 sāmanerī。全称室罗摩拏理迦。意译勤策女、息慈女。五众之一，七众之一。指初出家受持十戒而未受具足戒之女子，与沙弥、式叉摩那合称三小众。其受持之十戒与沙弥相..
沙弥
梵语 ?rāmaneraka或 ?rāmanera，巴利语 sāmanera。全称室罗摩拏洛迦、室罗末尼罗。又作室罗那拏。意译求寂、法公、息恶、息慈、勤策、劳之少者。即止恶行慈、觅求圆寂之意。为五众之一，七众..
沙弥
梵语 ?rāmaneraka或 ?rāmanera，巴利语 sāmanera。全称室罗摩拏洛迦、室罗末尼罗。又作室罗那拏。意译求寂、法公、息恶、息慈、勤策、劳之少者。即止恶行慈、觅求圆寂之意。为五众之一，七众..
妙观察智
梵语pratyaveksanā-jāna。为显教四智之一，密教五智之一。即巧妙观察诸法而自在说法之智，乃转第六意识所得者。配于密教五部中之莲华部，以弥陀如来为主。又若配以五大，以此智明辨邪正，故应..
妙观察智
梵语pratyaveksanā-jāna。为显教四智之一，密教五智之一。即巧妙观察诸法而自在说法之智，乃转第六意识所得者。配于密教五部中之莲华部，以弥陀如来为主。又若配以五大，以此智明辨邪正，故应..
妙幢相三昧
为法华经妙音菩萨品所说最上最高之定。三昧，为梵语samādhi 之音译，意译为定，即心住于一境而不妄动之状态。幢，原为大将军用以表示威严之旌旗，故以妙幢相三昧喻为各种三昧中最上最高之三昧..
妙幢相三昧
为法华经妙音菩萨品所说最上最高之定。三昧，为梵语samādhi 之音译，意译为定，即心住于一境而不妄动之状态。幢，原为大将军用以表示威严之旌旗，故以妙幢相三昧喻为各种三昧中最上最高之三昧..
身念处
梵语kāyasmrty-upasthāna，巴利语 kāyekāyānupassīviharati。四念处之一。又作身念住、身观。即观身之自相不净，又观其共相苦、空、非常、非我，而对治四颠倒中之净颠倒。据杂阿含经卷四..
身念处
梵语kāyasmrty-upasthāna，巴利语 kāyekāyānupassīviharati。四念处之一。又作身念住、身观。即观身之自相不净，又观其共相苦、空、非常、非我，而对治四颠倒中之净颠倒。据杂阿含经卷四..
身
(一)梵语kāya。音译迦耶。属六根之第五，即身根。指触觉器官之皮肤及其机能。然有部主张，身根乃眼所不能见之精妙物质（净色），亦即指胜义根而言。然通常所说身与心并称为身心，身与语（或口..
身
(一)梵语kāya。音译迦耶。属六根之第五，即身根。指触觉器官之皮肤及其机能。然有部主张，身根乃眼所不能见之精妙物质（净色），亦即指胜义根而言。然通常所说身与心并称为身心，身与语（或口..