睡眠盖
梵语styāna-middha-āvarana。五盖之一。又作惛沉睡眠盖、惛眠盖。盖，烦恼之异名。睡眠盖，即睡眠与惛沈之并称。谓众生为其睡眠烦恼或惛沉覆心识，不能进于善法，反而沉沦三界，无有出期，故..
睡眠盖
梵语styāna-middha-āvarana。五盖之一。又作惛沉睡眠盖、惛眠盖。盖，烦恼之异名。睡眠盖，即睡眠与惛沈之并称。谓众生为其睡眠烦恼或惛沉覆心识，不能进于善法，反而沉沦三界，无有出期，故..
睡眠
梵语 middha。略称眠。心所（心之作用）之名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。由于心中本有之闇昧而于惫懒、疏忽之状态下所具有之本性。客观观察一睡眠者，而知其时彼人观察外界对象之作用已..
睡眠
梵语 middha。略称眠。心所（心之作用）之名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。由于心中本有之闇昧而于惫懒、疏忽之状态下所具有之本性。客观观察一睡眠者，而知其时彼人观察外界对象之作用已..
对治
梵语pratipaksa。原意为否定、遮遣。于佛教中，则指以道断除烦恼等。其中，“道”为“能对治”，“烦恼”等为“所对治”。据俱舍论卷二十一载，欲断除“修所断”之烦恼，有四种对治之道，可顺次..
对治
梵语pratipaksa。原意为否定、遮遣。于佛教中，则指以道断除烦恼等。其中，“道”为“能对治”，“烦恼”等为“所对治”。据俱舍论卷二十一载，欲断除“修所断”之烦恼，有四种对治之道，可顺次..
厌
梵语 nirvid。心所之名。为“欣”之对称。即嫌恶生存现象诸苦之无量过患而欲出离之善的精神作用。大毗婆沙论卷二十八、顺正理论卷十一等立之为善心所，且谓“厌”系于慧及无贪外另有之别法；俱..
厌
梵语 nirvid。心所之名。为“欣”之对称。即嫌恶生存现象诸苦之无量过患而欲出离之善的精神作用。大毗婆沙论卷二十八、顺正理论卷十一等立之为善心所，且谓“厌”系于慧及无贪外另有之别法；俱..
仆拏
梵语pūna。十二合掌之第四。意译为初割莲合掌。此合掌之形式为，先呈未敷莲华合掌（合十指，掌内虚空，稍穹隆）状，次则二拇指、二小指相着，余指稍开敷如初开之莲华。［大日经疏卷十三］（参..
仆拏
梵语pūna。十二合掌之第四。意译为初割莲合掌。此合掌之形式为，先呈未敷莲华合掌（合十指，掌内虚空，稍穹隆）状，次则二拇指、二小指相着，余指稍开敷如初开之莲华。［大日经疏卷十三］（参..
尘
(一)梵语 rajas，巴利语raja。为显色之一。即青、黄、赤、白、云、烟、尘、雾等十二种显色，与方、圆、长、短等八种形色，合为二十种色法，共为眼根之对象。据俱舍论卷十二载，尘又有微尘、金尘..
尘
(一)梵语 rajas，巴利语raja。为显色之一。即青、黄、赤、白、云、烟、尘、雾等十二种显色，与方、圆、长、短等八种形色，合为二十种色法，共为眼根之对象。据俱舍论卷十二载，尘又有微尘、金尘..
语无表业
梵语vāc-avijapti-karman。三无表业之一。即与语表业共于身中生出一种无法表示于他人之业体。言语使某作业发动于口时，同时招感他日果报之原因，薰发于己身之内，其被薰发者，无形无象，无法表..
语无表业
梵语vāc-avijapti-karman。三无表业之一。即与语表业共于身中生出一种无法表示于他人之业体。言语使某作业发动于口时，同时招感他日果报之原因，薰发于己身之内，其被薰发者，无形无象，无法表..
语密
梵语vāg-guhya。为如来三密之一。又作口密。如来之言语为神变而不可思议者，故称语密。即指成就万德之一切音声。此乃法佛自证之境界，二乘、凡夫及等觉、十地等皆不能见闻，故称为密。依密教之..
语密
梵语vāg-guhya。为如来三密之一。又作口密。如来之言语为神变而不可思议者，故称语密。即指成就万德之一切音声。此乃法佛自证之境界，二乘、凡夫及等觉、十地等皆不能见闻，故称为密。依密教之..
语表业
梵语vāg-vijapti-karman 三表业之一。语，即语言。人之语言系以一种意思表示于人之作业，故称语表业。据俱舍论卷十三载，语表业以言声为体；大乘则谓身、语、意三表业俱以现行之思心所为体。（..
语表业
梵语vāg-vijapti-karman 三表业之一。语，即语言。人之语言系以一种意思表示于人之作业，故称语表业。据俱舍论卷十三载，语表业以言声为体；大乘则谓身、语、意三表业俱以现行之思心所为体。（..
诵咒
咒，为梵语dhāranī（陀罗尼）之意译。陀罗尼能摄持各种善法，能遮除各种恶法。诵唱陀罗尼时，必须至心礼敬，然后诵之。又诵咒宜于肃静气氛中为之。［金光明最胜王经卷五、摩诃止观卷二上］ p5..
诵咒
咒，为梵语dhāranī（陀罗尼）之意译。陀罗尼能摄持各种善法，能遮除各种恶法。诵唱陀罗尼时，必须至心礼敬，然后诵之。又诵咒宜于肃静气氛中为之。［金光明最胜王经卷五、摩诃止观卷二上］ p5..