无功用
梵语an-ābhoga。略称无功。不借功用之意。即不加造作，自然之作用。亦即不假借身、口、意而任运自在之道。为“有功用”之对称。八地以前之菩萨，于真如之境未得自在，而八地以上则可续起纯无漏..
无功用
梵语an-ābhoga。略称无功。不借功用之意。即不加造作，自然之作用。亦即不假借身、口、意而任运自在之道。为“有功用”之对称。八地以前之菩萨，于真如之境未得自在，而八地以上则可续起纯无漏..
无分别智
梵语nir-vikalpa-jāna。又作无分别心。指舍离主观、客观之相，而达平等之真实智慧。即菩萨于初地入见道时，缘一切法之真如，断离能取与所取之差别，境智冥合，平等而无分别之智。亦即远离名想..
无分别智
梵语nir-vikalpa-jāna。又作无分别心。指舍离主观、客观之相，而达平等之真实智慧。即菩萨于初地入见道时，缘一切法之真如，断离能取与所取之差别，境智冥合，平等而无分别之智。亦即远离名想..
无价驮娑
驮娑，梵语dāsah，译作奴。为人使役而不取佣资之奴，称为无价驮娑。菩萨行无缘大慈，同体大悲，犹如无价驮娑供人使役。俱舍论卷十八（大二九·九四下）：“如世传有无价驮娑，当知此言自彼菩萨..
无价驮娑
驮娑，梵语dāsah，译作奴。为人使役而不取佣资之奴，称为无价驮娑。菩萨行无缘大慈，同体大悲，犹如无价驮娑供人使役。俱舍论卷十八（大二九·九四下）：“如世传有无价驮娑，当知此言自彼菩萨..
无价
梵语 anarghya。无法计数价值之谓。如无价衣、无价宝珠等，皆为形容该物珍贵之语。无量寿经卷下（大一二·二七二下）：“宝香无价衣，供养无量觉。” p5135 ..
无价
梵语 anarghya。无法计数价值之谓。如无价衣、无价宝珠等，皆为形容该物珍贵之语。无量寿经卷下（大一二·二七二下）：“宝香无价衣，供养无量觉。” p5135 ..
无依
梵语anālambya。犹言无著。谓虽处于万境而一无所依，即不被任何外在条件所左右。或指远离烦恼系缚之境界。又不被任何事物所束缚之佛道修行者，称为无依道人。临济慧照禅师语录（大四七·四九八..
无依
梵语anālambya。犹言无著。谓虽处于万境而一无所依，即不被任何外在条件所左右。或指远离烦恼系缚之境界。又不被任何事物所束缚之佛道修行者，称为无依道人。临济慧照禅师语录（大四七·四九八..
无作
梵语 akarmaka 或 akrtrima。指无因缘之造作。又指心无造作物之念，如无作三昧；或谓不假身口意之动作而自然相续之法，如无表色、无作戒等。维摩诘所说经卷下（大一四·五五四下）：“修学无相..
无作
梵语 akarmaka 或 akrtrima。指无因缘之造作。又指心无造作物之念，如无作三昧；或谓不假身口意之动作而自然相续之法，如无表色、无作戒等。维摩诘所说经卷下（大一四·五五四下）：“修学无相..
无住处涅槃
梵语apratisthita-nirvāna。又作无住涅槃。为唯识宗所说四种涅槃之一。即不住于生死、涅槃之涅槃，称为无住处涅槃。菩萨以大悲怜愍有情，故不住涅槃；又以般若济度有情，故不住生死，此无住处..
无住处涅槃
梵语apratisthita-nirvāna。又作无住涅槃。为唯识宗所说四种涅槃之一。即不住于生死、涅槃之涅槃，称为无住处涅槃。菩萨以大悲怜愍有情，故不住涅槃；又以般若济度有情，故不住生死，此无住处..
无住
(一)梵语 aniketa。住，所住之意，意为住着之所。指无固定之实体；或指心不执著于一定之对象，不失其自由无碍之作用者。又称不住。将无住引申为否定固定状态之用语，故谓“一切诸法无自性，故为..
无住
(一)梵语 aniketa。住，所住之意，意为住着之所。指无固定之实体；或指心不执著于一定之对象，不失其自由无碍之作用者。又称不住。将无住引申为否定固定状态之用语，故谓“一切诸法无自性，故为..
无上觉
无上正等正觉之略称。觉，为梵语 bodhi 之意译，音译菩提，指证得佛智、涅槃之妙理；佛所证得之菩提，为最上而无有过之者，故称无上觉。菩萨本生鬘论卷三（大三·三三八上）：“自舍己身无所贪..
无上觉
无上正等正觉之略称。觉，为梵语 bodhi 之意译，音译菩提，指证得佛智、涅槃之妙理；佛所证得之菩提，为最上而无有过之者，故称无上觉。菩萨本生鬘论卷三（大三·三三八上）：“自舍己身无所贪..
无
梵语 a。意谓非存在。佛教认为所谓有或无之二边（即“偏有”或“偏无”之一方）皆为谬误；唯有超越有与无之相对性，始属绝对之真如。于原始佛教经典中，如杂阿含经卷七、相应部经典二十四之五、..
无
梵语 a。意谓非存在。佛教认为所谓有或无之二边（即“偏有”或“偏无”之一方）皆为谬误；唯有超越有与无之相对性，始属绝对之真如。于原始佛教经典中，如杂阿含经卷七、相应部经典二十四之五、..