拘卢舍
梵语kro?a，巴利语kosa。为印度古代之尺度名。又作俱卢舍、拘搂赊。意译声、鸣唤。即大牛之鸣唤或鼓声之音响所可听闻之距离，亦即自聚落至阿练若处之距离。然因土地之高低、声量之大小各异，是..
拘卢舍
梵语kro?a，巴利语kosa。为印度古代之尺度名。又作俱卢舍、拘搂赊。意译声、鸣唤。即大牛之鸣唤或鼓声之音响所可听闻之距离，亦即自聚落至阿练若处之距离。然因土地之高低、声量之大小各异，是..
拘仑阇鸟
拘仑阇，梵语krauca，巴利语 koca。为一种鹬鸟。又称帝释鹬。或谓属于鹤种。大威德陀罗尼经卷七之注，称之为谷禄鸟。于梵文阿弥陀经中，谓拘仑阇尝对诸人说教。［大方等大集经卷三、枳橘易土集..
拘仑阇鸟
拘仑阇，梵语krauca，巴利语 koca。为一种鹬鸟。又称帝释鹬。或谓属于鹤种。大威德陀罗尼经卷七之注，称之为谷禄鸟。于梵文阿弥陀经中，谓拘仑阇尝对诸人说教。［大方等大集经卷三、枳橘易土集..
拘物头华
拘物头，梵语 kumuda，巴利语同。属睡莲科。又作俱物头华、究牟地华、矩母那华、究牟地华、句文罗华。花茎有刺，色白或赤，叶稍短。其白色者，学名 Nymphaea esculenta，茎细滑，可供食用；其赤..
拘物头华
拘物头，梵语 kumuda，巴利语同。属睡莲科。又作俱物头华、究牟地华、矩母那华、究牟地华、句文罗华。花茎有刺，色白或赤，叶稍短。其白色者，学名 Nymphaea esculenta，茎细滑，可供食用；其赤..
拘吒赊摩利树
梵语 kūta?ālmali,kūta?ālmalika。意译为鹿聚。又作居吒奢摩离、究罗睒摩罗。属绢绵树之乔木。学名Andersonia rohitaka。依起世经卷五载，拘吒赊摩利是一种巨木，高一百由旬，枝叶遍覆五十..
拘吒赊摩利树
梵语 kūta?ālmali,kūta?ālmalika。意译为鹿聚。又作居吒奢摩离、究罗睒摩罗。属绢绵树之乔木。学名Andersonia rohitaka。依起世经卷五载，拘吒赊摩利是一种巨木，高一百由旬，枝叶遍覆五十..
招提
梵语catur-di?a，巴利语catu-disa。音译柘斗提舍。又作招斗提舍。意译四方、四方僧、四方僧房。即指自四方来集之各方众僧（即招提僧）均可止宿之客舍。故为僧团所共有之物，可供大众共同使用者..
招提
梵语catur-di?a，巴利语catu-disa。音译柘斗提舍。又作招斗提舍。意译四方、四方僧、四方僧房。即指自四方来集之各方众僧（即招提僧）均可止宿之客舍。故为僧团所共有之物，可供大众共同使用者..
抹香
梵语 cūrna。即呈粉末状之香。又作末香、粖香。指捣碎沉香、檀香等成为粉末，用以撒布于佛像、塔庙等。大宝积经卷六十二阿修罗王授记品列有栴檀末香、优钵罗末香、沉水末香、多摩罗拔末香、阿..
抹香
梵语 cūrna。即呈粉末状之香。又作末香、粖香。指捣碎沉香、檀香等成为粉末，用以撒布于佛像、塔庙等。大宝积经卷六十二阿修罗王授记品列有栴檀末香、优钵罗末香、沉水末香、多摩罗拔末香、阿..
拂子
梵语 vyajana,vāla-vyajana，巴利语 vijanī。将兽毛、麻等扎成一束，再加一长柄，用以拂除蚊虫者，称为拂子。又称拂、拂尘、尘尾。于印度一般皆使用此物。戒律中允许比丘执持拂尘，以拂除蚊虫..
拂子
梵语 vyajana,vāla-vyajana，巴利语 vijanī。将兽毛、麻等扎成一束，再加一长柄，用以拂除蚊虫者，称为拂子。又称拂、拂尘、尘尾。于印度一般皆使用此物。戒律中允许比丘执持拂尘，以拂除蚊虫..
所缘缘
梵语ālambana-pratyaya。又作缘缘。即所缘之缘。四缘之一。所谓“所缘”，即指心及心作用之对象（认识作用之对象）；若心、心作用之对象成为原因，而令心、心作用产生结果之时，心及心作用之对..
所缘缘
梵语ālambana-pratyaya。又作缘缘。即所缘之缘。四缘之一。所谓“所缘”，即指心及心作用之对象（认识作用之对象）；若心、心作用之对象成为原因，而令心、心作用产生结果之时，心及心作用之对..
所缘
梵语ālambana，巴利语同。为“能缘”之对称。指认识之对象，为心、心所法生起之因，且被其所执取者。俱舍宗建立“六识”之说，故主张所缘之境为色、声、香、味、触、法等六境，即眼识以色境，..
所缘
梵语ālambana，巴利语同。为“能缘”之对称。指认识之对象，为心、心所法生起之因，且被其所执取者。俱舍宗建立“六识”之说，故主张所缘之境为色、声、香、味、触、法等六境，即眼识以色境，..
所知障
梵语jeyāvarana。指执著于所证之法而障蔽其真如根本智。又作智障、智碍。为二障之一，“烦恼障”之对称。谓众生由于根本无明惑，遂迷昧于所知之境界，覆蔽法性而成中道种智之障碍，故称智碍。..
所知障
梵语jeyāvarana。指执著于所证之法而障蔽其真如根本智。又作智障、智碍。为二障之一，“烦恼障”之对称。谓众生由于根本无明惑，遂迷昧于所知之境界，覆蔽法性而成中道种智之障碍，故称智碍。..