空性

梵语?ūnyatā,巴利语 suatā。音译作舜若多。指空之自性、空之真理,乃真如之异名。依唯识家之说,真如为远离我、法二执之实体,故修空观而离我法二执之处,真如实体即跃然而现,亦即依空而显..

空性

梵语?ūnyatā,巴利语 suatā。音译作舜若多。指空之自性、空之真理,乃真如之异名。依唯识家之说,真如为远离我、法二执之实体,故修空观而离我法二执之处,真如实体即跃然而现,亦即依空而显..

空居天

梵语āntariksavāsin。指居止于空中之“天”,如欲界六天中之夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天,及色界诸天。相对于此,四王天、忉利天等,居止于须弥山,称为地居天。[大毗婆沙论卷一三四..

空居天

梵语āntariksavāsin。指居止于空中之“天”,如欲界六天中之夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天,及色界诸天。相对于此,四王天、忉利天等,居止于须弥山,称为地居天。[大毗婆沙论卷一三四..

空见

梵语?ūnyatā-drsti。指不承认三世因果之理,或执著于空法而全然否定诸法存在之妄见。据瑜伽师地论卷七载,空见有两种,即:(一)外道之空见,诸外道不明因果有今世、后世等迟速之别,见行善者..

空见

梵语?ūnyatā-drsti。指不承认三世因果之理,或执著于空法而全然否定诸法存在之妄见。据瑜伽师地论卷七载,空见有两种,即:(一)外道之空见,诸外道不明因果有今世、后世等迟速之别,见行善者..

空即是色

梵语?ūnyatāvarūpam。“色即是空”之对句。指人间之物质、身体本系空无实体,而由地、水、火、风四大和合而成,故称空即是色;四大若离散,则复归空无,故称色即是空。空即是色,并非析色见..

空即是色

梵语?ūnyatāvarūpam。“色即是空”之对句。指人间之物质、身体本系空无实体,而由地、水、火、风四大和合而成,故称空即是色;四大若离散,则复归空无,故称色即是空。空即是色,并非析色见..

阿尾舍法

阿尾舍,梵语āve?a,遍入之义,又作阿比舍、阿毗舍、阿尾奢、阿尾赊。真言秘法之一。请天神等降临,附著于童男女之身,以问吉凶、成败、祸福之方术。此非正统佛法,乃邪法之一。[瑜祇经卷下、..

阿尾舍法

阿尾舍,梵语āve?a,遍入之义,又作阿比舍、阿毗舍、阿尾奢、阿尾赊。真言秘法之一。请天神等降临,附著于童男女之身,以问吉凶、成败、祸福之方术。此非正统佛法,乃邪法之一。[瑜祇经卷下、..

阿含经

阿含,梵语 āgama,巴利语同,又作阿笈摩、阿伽摩、阿鋡暮、阿鋡,意译法本、净教、归、法归、法藏、藏、教法、传教、趣无、教、传、来。阿含一词,意指所传承之教说,或传承佛陀教法之圣典;..

阿含经

阿含,梵语 āgama,巴利语同,又作阿笈摩、阿伽摩、阿鋡暮、阿鋡,意译法本、净教、归、法归、法藏、藏、教法、传教、趣无、教、传、来。阿含一词,意指所传承之教说,或传承佛陀教法之圣典;..

长夜

(一)梵语dīrgha-rātraj。指极长久之时间。五分律卷十八(大二二·一二五上):“莫污染修梵行,长夜受苦。”[四分律卷三十二、有部毗奈耶杂事卷三十六](二)梵语 dīrgha-rātra。凡夫流转生..

长夜

(一)梵语dīrgha-rātraj。指极长久之时间。五分律卷十八(大二二·一二五上):“莫污染修梵行,长夜受苦。”[四分律卷三十二、有部毗奈耶杂事卷三十六](二)梵语 dīrgha-rātra。凡夫流转生..

长行

梵语 gadya。佛经体裁之一。系不限制字数而连续缀辑之文章,即今日所谓之散文。为韵文(偈颂)之对称。大乘入楞伽经卷七、瑜伽师地论卷八十一等所使用者即为长行。于十二部经中,伽他、祇夜等均..

长行

梵语 gadya。佛经体裁之一。系不限制字数而连续缀辑之文章,即今日所谓之散文。为韵文(偈颂)之对称。大乘入楞伽经卷七、瑜伽师地论卷八十一等所使用者即为长行。于十二部经中,伽他、祇夜等均..

长老

梵语 sthavira(音译作悉他薛罗),巴利语thera(音译作涕罗)。指年龄长而法腊高,智德俱优之大比丘。又称上座、上首、首座、耆年、耆宿、耆旧、老宿、长宿、住位。长阿含卷八众集经列举三种长..

长老

梵语 sthavira(音译作悉他薛罗),巴利语thera(音译作涕罗)。指年龄长而法腊高,智德俱优之大比丘。又称上座、上首、首座、耆年、耆宿、耆旧、老宿、长宿、住位。长阿含卷八众集经列举三种长..

金藏土

梵语kācana-garbhā mrttikā。其内藏金之土块。又作金土藏、土中有金。系用以比喻依他起性之存有分别性与真实性。据梁译摄大乘论卷中载,法有三种,即染污分、清净分、染污清净分;于依他起性..

金藏土

梵语kācana-garbhā mrttikā。其内藏金之土块。又作金土藏、土中有金。系用以比喻依他起性之存有分别性与真实性。据梁译摄大乘论卷中载,法有三种,即染污分、清净分、染污清净分;于依他起性..
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