阿毗达磨俱舍论卷第十五
阿毗达磨俱舍论卷第十五尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别业品第四之三此别解脱静虑无漏三种律仪。从彼得一亦余二不。不尔。云何。颂曰。从一切二现得欲界律仪从根本恒时得静虑无漏论曰。欲界..
阿毗达磨俱舍论卷第十五
阿毗达磨俱舍论卷第十五尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别业品第四之三此别解脱静虑无漏三种律仪。从彼得一亦余二不。不尔。云何。颂曰。从一切二现得欲界律仪从根本恒时得静虑无漏论曰。欲界..
阿毗达磨俱舍论卷第十四
阿毗达磨俱舍论卷第十四尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别业品第四之二傍论已了。复应辩前表无表相。颂曰。无表三律仪不律仪非二论曰。此中无表略说有三。一者律仪。二不律仪。三者非二谓非律..
阿毗达磨俱舍论卷第十四
阿毗达磨俱舍论卷第十四尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别业品第四之二傍论已了。复应辩前表无表相。颂曰。无表三律仪不律仪非二论曰。此中无表略说有三。一者律仪。二不律仪。三者非二谓非律..
阿毗达磨俱舍论卷第十
阿毗达磨俱舍论卷第十尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别世品第三之三无明何义。谓体非明。若尔无明应是眼等。既尔。此义应谓明无。若尔无明体应非有。为显有体义不滥余。颂曰。明所治无明如非..
阿毗达磨俱舍论卷第十
阿毗达磨俱舍论卷第十尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别世品第三之三无明何义。谓体非明。若尔无明应是眼等。既尔。此义应谓明无。若尔无明体应非有。为显有体义不滥余。颂曰。明所治无明如非..
阿毗达磨俱舍论卷第九
阿毗达磨俱舍论卷第九尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别世品第三之二当往何趣。所起中有形状如何。颂曰。此一业引故如当本有形本有谓死前居生刹那后论曰。若业能引当所往趣。彼业即招能往中有..
阿毗达磨俱舍论卷第九
阿毗达磨俱舍论卷第九尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别世品第三之二当往何趣。所起中有形状如何。颂曰。此一业引故如当本有形本有谓死前居生刹那后论曰。若业能引当所往趣。彼业即招能往中有..
阿毗达磨俱舍论卷第八
阿毗达磨俱舍论卷第八尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别世品第三之一已依三界分别心等。今次应说。三界是何。各于其中处别有几。颂曰。地狱傍生鬼人及六欲天名欲界二十由地狱洲异此上十七处名..
阿毗达磨俱舍论卷第八
阿毗达磨俱舍论卷第八尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别世品第三之一已依三界分别心等。今次应说。三界是何。各于其中处别有几。颂曰。地狱傍生鬼人及六欲天名欲界二十由地狱洲异此上十七处名..
阿毗昙毗婆沙论卷第五十六
阿毗昙毗婆沙论卷第五十六迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译智揵度修智品第三之二问曰。若然者何故阿罗汉起苦集智现在前耶。答曰。欲观此五阴。犹如重担过患法故。尊者瞿沙..
阿毗昙毗婆沙论卷第五十六
阿毗昙毗婆沙论卷第五十六迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译智揵度修智品第三之二问曰。若然者何故阿罗汉起苦集智现在前耶。答曰。欲观此五阴。犹如重担过患法故。尊者瞿沙..
阿毗达磨俱舍论卷第七
阿毗达磨俱舍论卷第七尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别根品第二之五广说因已。缘复云何。颂曰。说有四种缘因缘五因性等无间非后心心所已生所缘一切法增上即能作论曰。于何处说。谓契经中。如..
阿毗达磨俱舍论卷第七
阿毗达磨俱舍论卷第七尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别根品第二之五广说因已。缘复云何。颂曰。说有四种缘因缘五因性等无间非后心心所已生所缘一切法增上即能作论曰。于何处说。谓契经中。如..
阿毗达磨俱舍论卷第六
阿毗达磨俱舍论卷第六尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别根品第二之四如是已说不相应行。前言生相生所生时非离所余因缘和合。此中何法说为因缘。且因六种。何等为六。颂曰。能作及俱有同类与相..
阿毗达磨俱舍论卷第六
阿毗达磨俱舍论卷第六尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别根品第二之四如是已说不相应行。前言生相生所生时非离所余因缘和合。此中何法说为因缘。且因六种。何等为六。颂曰。能作及俱有同类与相..
杂阿毗昙心论卷第十
杂阿毗昙心论卷第十尊者法救造宋天竺三藏僧伽跋摩等译择品第十之一虽已说多法决定众杂义于彼无量处当复择其要牟尼说见道疾故名法轮或说学八支转至于他心牟尼说见道疾故名法轮者。灭二种痴故说牟..
杂阿毗昙心论卷第十
杂阿毗昙心论卷第十尊者法救造宋天竺三藏僧伽跋摩等译择品第十之一虽已说多法决定众杂义于彼无量处当复择其要牟尼说见道疾故名法轮或说学八支转至于他心牟尼说见道疾故名法轮者。灭二种痴故说牟..
阿毗达磨俱舍论卷第四
阿毗达磨俱舍论卷第四尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别根品第二之二今应思择。一切有为如相不同。生亦各异。为有诸法决定俱生。有定俱生。谓一切法略有五品。一色。二心。三心所。四心不相应..
阿毗达磨俱舍论卷第四
阿毗达磨俱舍论卷第四尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别根品第二之二今应思择。一切有为如相不同。生亦各异。为有诸法决定俱生。有定俱生。谓一切法略有五品。一色。二心。三心所。四心不相应..