嗡嘛呢呗咪吽——西藏圣咏大师扎西喇嘛
由全球最知名的西藏圣咏大师扎西喇嘛(Lama Tashi)，以他殊胜低沉的声音念诵。扎西喇嘛的声音有惊异的神奇力量和深沉的共振，在唱诵时能创造出独特的和声，促进个人和地球的整体意识。愿以此曲利..
冈波巴大师谈二种魔障
摘自冈波巴大师《吉祥荟萃》法王冈波巴大师曾这样教诲说：修行人往往会出现两种魔障：一、人和非人之魔；二、各种纷飞妄念之魔。遣除这些魔障的方法，共有三种：一、以慈心和悲心，来遣除诸魔—..
四瑜伽及十地分法–热罗大师
–摘自《大威德之光–密宗大師熱羅多吉紮奇異一生》燃灯大师有预言，末法时代享盛名，文殊师利真化身，恩师请受我一拜。修证怖畏金刚法，须知四瑜伽五道。一心无为无分别，非思议境四瑜伽，积..
《道家九层炼心》夕阳讲解之7-9层.融入大空.光明如日的全观.证入太虚.必须有大师引领
融入大空七层炼心，是炼己明之性也，即炼气化神之功也。我们先回顾下第七层炼心的上半段，它几乎都在讲能量的周流运动，这个能量的周流，就形成了道家所说的金液还丹。也就是能量在小周天的循环..
许止净
（1879～1938）江西澎泽人。名业笏。民国二年（1913），因阅印光大师文钞而皈依佛教，专心净土，于二十五年求其亲授菩萨戒。自此逢佛必礼，见僧必拜，恪守在家弟子身分，不存丝毫憍慢心。日有常..
许止净
（1879～1938）江西澎泽人。名业笏。民国二年（1913），因阅印光大师文钞而皈依佛教，专心净土，于二十五年求其亲授菩萨戒。自此逢佛必礼，见僧必拜，恪守在家弟子身分，不存丝毫憍慢心。日有常..
华顶寺
位于浙江天台山之极顶，规模宏伟，工程艰钜。五代后晋天福元年（936），德韶大师建，原称善兴寺，后因年代久远，屡毁屡修，已非旧观。今存大殿为民国十七年（1928）所建，寺门题“华顶讲寺”，..
华顶寺
位于浙江天台山之极顶，规模宏伟，工程艰钜。五代后晋天福元年（936），德韶大师建，原称善兴寺，后因年代久远，屡毁屡修，已非旧观。今存大殿为民国十七年（1928）所建，寺门题“华顶讲寺”，..
禅宗六祖惠能大师不坏真身
现供奉于广东南华禅寺文章来自网络惠能（638年－713年），俗姓卢，生于唐代岭南道（今广东）新兴县，汉传佛教禅门南宗祖师，与北宗神秀大师分庭抗礼，世称禅宗六祖。皈依佛门惠能父亲早亡，家境..
唯识家无著大师
第十二课唯识家无著大师「密富禅贫方便净，唯识耐烦嘉祥空，传统华严修身律，义理组织天台宗」，从这首八宗偈语可以得知，法相唯识的名相繁琐，义理层次复杂，学法相唯识者，必须耐烦，方能厘清..
大方广总持宝光明经
大方广总持宝光明经卷第一西天中印度摩伽陀国那烂陀寺传教大师三藏赐紫沙门臣法天奉 诏译如是我闻：一时世尊在王舍城鹫峯山中，与大比丘众百千人俱，圆满一切白法，大师子吼，智慧无量，得大善..
大方广总持宝光明经
大方广总持宝光明经卷第一西天中印度摩伽陀国那烂陀寺传教大师三藏赐紫沙门臣法天奉 诏译如是我闻：一时世尊在王舍城鹫峯山中，与大比丘众百千人俱，圆满一切白法，大师子吼，智慧无量，得大善..
楞严今释006-宇宙是神经系统的一个梦•大师的水龙卷
宇宙是神经系统的一个梦“阿难，汝今欲知奢摩他路，愿出生死，今复问汝。”即时，如来举金色臂，屈五轮指，语阿难言：“汝今见不？”阿难言：“见。”佛言：“汝何所见？”阿难言：“我见如来举..
大萨遮尼乾子所说经卷第三
大萨遮尼乾子所说经卷第三元魏天竺三藏菩提留支译王论品第五之一尔时国主严炽王闻大萨遮尼乾子所说正法，欢喜信受，即时问讯大萨遮尼乾子言：「大师仁慈而能远涉游化众生，道路多难，不审大师，..
大萨遮尼乾子所说经卷第三
大萨遮尼乾子所说经卷第三元魏天竺三藏菩提留支译王论品第五之一尔时国主严炽王闻大萨遮尼乾子所说正法，欢喜信受，即时问讯大萨遮尼乾子言：「大师仁慈而能远涉游化众生，道路多难，不审大师，..
秋吉林巴大师鳄口取藏
文章来自网络秋吉林巴(1829-1870)是大伏藏师，利美运动的主要发起人之一。有一次，在月圆那天，秋吉林巴抵达噶瓦村庄，并被邀请到此住五天；进入当地寺院后，人们隆重地向他献茶。突然这位掘藏..
孙伦大师的教导
孙伦（宣隆）大师 （缅甸）无明令你想要或渴爱某些事物；当你渴爱某些事物时，你就会迷恋它们；接着，你会努力去取得它们；经过一番努力后，你自会得到它们的。无明是Avijjā，渴爱是Tanhā，..
高六
高者，高祖，即天台智顗大师；六者，六祖，即荆溪湛然大师。此为天台宗徒所用之称呼。 p4355
高六
高者，高祖，即天台智顗大师；六者，六祖，即荆溪湛然大师。此为天台宗徒所用之称呼。 p4355