论鬼的形象——星云大师
时间：公元一九八三年四月十七日 地点：台中中兴堂对象：法师、护法信徒(弟子依空记)一．鬼的好坏与因果 二．鬼的种类与身形三．鬼的住处与苦乐 四．鬼的世界与人生各位法师、各位护法信徒：今..
谈因说果—星云大师
时间：公元一九八三年十一月十四日 地点：彰化县政府大礼堂对象：法师、护法信徒(弟子依空记)一．从衣食住行来谈因果 二．从你我他等来谈因果三．从过去现在未来谈因果四．从善恶无记来谈因果各..
洞山
（人名）筠州洞山悟本大师，名良价，姓俞氏，幼从五泄山默禅师出家，后，遍参诸师得法于云岩晟师。唐大中年中唱道于新丰，晚年移洞山，立偏正五位，法威大扬。咸通十三年端坐长逝，寿六十三。谥..
洞山
（人名）筠州洞山悟本大师，名良价，姓俞氏，幼从五泄山默禅师出家，后，遍参诸师得法于云岩晟师。唐大中年中唱道于新丰，晚年移洞山，立偏正五位，法威大扬。咸通十三年端坐长逝，寿六十三。谥..
星云大师谈素食者不吃动物，却可吃五谷、蔬果等植物
星云大师谈素食者不吃动物，却可吃五谷、蔬果等植物问：谈到「信仰佛教」，很多人会联想到「吃素」的问题，佛教徒一定要吃素吗？佛教提倡「素食」的意义为何？答：许多人把素食视为信仰佛教的指..
佛学常识：星云大师：为什么道场又叫做“精舍”和“莲社”？
道场为什么又名为精舍、莲社呢？精舍又作精庐，原指智德精练者的舍宅，乃寺院别称之一。精舍是指很精緻、规模不大，由虔诚、少数信者聚集的地方。莲社是念佛修行的结社。莲，象徵淨土宗，所谓九..
佛教法对时空的看法—星云大师
时间：公元一九八二年十一月廿二 地点：高雄中正文化中心对象：法师、信徒（弟子依空记）一．一般众生的时空二．现实生活的时空三．圣者解脱的时空四．如何利用时空 各位法师、各位护法信徒：感..
佛教对轮回的看法—星云大师
时间：公元一九八二年十一月廿一日 地点：高雄中正文化中心对象：法师、信徒 一．轮回思想的价值二．轮回疑难的解答三．轮回五趣的证明四．如何超越轮回 各位法师、各位护法信徒：在今天的佛学..
从佛教的观点看未来的世界—星云大师
时间：公元一九八一年四月三十日地点：淡江大学对象：学生(弟子依淳记)一．从时、地、人三方面看佛教对未来的看法二．从社会、政治、宗教的进化方面看佛教对未来的看法三．未来的社会──佛光普..
佛教对知见的看法—星云大师
时间：公元一九八二年十一月十五日 地点：台北国父纪念馆讲述：星云大师对象：法师、居士一．错误的知见二．世间的知见三．知见的层次四．佛教的知见 各位法师、各位护法居士：今天是佛学讲座的..
佛教对因缘的看法—星云大师
时间：公元一九八二年十一月二十日 地点：高雄中正文化中心讲述：星云大师对象：法师、信徒（弟子依空记） 一．因缘与人我的关系二．怎样知道因缘的存在三．因缘的层次与疑解四．怎样广结善缘 ..
大师梁漱溟：七十四年坚持食素
1988年6月23日，国学大师梁漱溟于北京逝世，享年94岁。耄耋之年去世，这位“中国最后一位大儒家”也称得上长寿了。不仅如此，1986年，梁漱溟还曾被某团体评选为“健康老人”。梁漱溟认为“粗茶..
法藏大师简介
法藏大师唐代高僧。康居国人，至祖父始迁居长安，故以康为姓。为严宗三祖。十七岁入太白山学佛，后从智俨听讲华严经，深受智俨赞赏，二十八岁才出家为沙弥。上元元年，奉诏在太原寺讲华严经。后..
阿弥陀佛化身的善导大师亲传念佛法门
发愿：净土人，凡欲入观及临睡时，一心合掌，正面西向，若坐若立若跪，十声念阿弥陀佛、观音、势至、清净海众竟，发愿云：弟子某甲，现是生死凡夫，罪障深重，轮回六道，苦不可言。今遇知识，得..
师号
又作赐号。朝廷赐予高德师僧之称号，例如大师、国师、禅师等称号。 p4097
师号
又作赐号。朝廷赐予高德师僧之称号，例如大师、国师、禅师等称号。 p4097
佛教对神通的看法—星云大师
时间：公元一九八二年十一月十四日 地点：台北国父纪念馆讲述：星云大师对象：法师、居士（弟子依空记） 一．神通的意义和种类 二．神通与一般社会民众的关系三．神通的求证和运用四．佛教对神..
佛教对命运的看法-星云大师
时间：公元一九八二年十一月十三日 地点：台北国父纪念馆讲述：星云大师对象：法师、居士（弟子依空记） 一．人为什么有命运？二．控制命运的力量是什么？三．改变命运的方法四．佛教对命运的看..
省庵大师简介
省庵大师(1686-1734) 清代高僧，中国净土宗第十一代祖师。俗姓时，名实贤，字思齐，江苏常熟人。康熙二十五年(公元1686)八月初八日出生于世代书香门第，生来即不沾荤食，少时显其聪慧醇和之本性..
毗陵
（地名）又云毗坛。荆溪大师之住地也。因称毗陵师，毗陵尊者等。