奴婢
指男、女仆。在古印度，为征服者所使役之土著，称为奴婢，被视为可以交换、买卖的财产之一。佛典中常有“奴婢钱财”之语。菩萨本缘经卷中（大三·五八上）：“君等若须金、银、琉璃、种种车乘、..
增上戒障
【增上戒障】 p1314瑜伽九十九卷十四页云：云何名为增上戒障？谓如有一，或是奴婢，或是获得，或有所言，广说一切障出家法，而与相应。如是名为增上戒障。..
朋属
【朋属】 p0832 无性释七卷十四页云：朋、谓亲属。属、谓奴婢。
奴婢
（杂名）奴隶之男女也。印度土著之蕃人，为征伏者所使役者。亦为一个之财产。经中诸所有奴婢钱财之语。
随缘
（术语）外界之事物来，与自体以感触，谓之缘。应其缘而自体动作，谓之随缘。如水应风之缘而起波。真如之于诸法，佛陀之于教化，皆然。最胜王经五曰：随缘所在觉群迷。又随其机缘。不加勉强也。..
增上摄受
【增上摄受】 p1315瑜伽四十八卷二十六页云：云何菩萨于诸有情增上摄受？谓诸菩萨，或为家主，摄受父母妻子奴婢僮仆作使。或为国王，摄受一切所统僚庶。菩萨如是发起增上摄受想已；于所摄受，随..
应给施火
【应给施火】 p1399集异门论五卷四页云：应给施火云何？答：妻子奴婢作使亲友，是其家主所应给施。如世尊为高直身形婆罗门说：云何名为应给施火？谓世妻子奴婢作使及诸亲友，应受家主种种乐具，..
自作供养
【自作供养】 p0600瑜伽四十四卷二页云：若诸菩萨、于如来所，若制多所，欲设供养；唯自手作，不使奴婢作使朋友僚庶亲属，不依懈惰诸放逸处，而设供养；是名菩萨自作供养。..
觉德
(一)佛陀入灭后，正法住世时之一持戒比丘名。据大般涅槃经卷三载，此比丘有徒众甚多，能作师子吼，广说九部经典，并制诸比丘不得蓄养奴婢、牛羊等非法之物。［涅槃经会疏卷一］ (二)六世纪之新..
三斋
(一)指牧牛斋等三斋，即：(一)牧牛斋（梵gopālaka-uposatha），譬如牧牛人求善水草，供其牛饮，至暮思归，还村时犹殷殷思及明日当往富饶之野畜牧种种之念；若人已受持斋戒，居家则以贪利养身，..
畜养人仆开制
亦名：僧畜僮仆开制、僮仆畜养开制子题：十种施无福、净人聚落行事钞·随戒释相篇：“四畜诸僮仆（一、僧别开制）（一、引教正明）增一云，长者将女施佛，佛不受。若受者，渐生重罪。因说欲过，..
问出家苦乐
中阿含经云。生闻梵志问佛言。在家出家。以何为苦。佛言在家者。以不自在为苦。谓钱宝谷畜奴婢不增长。因此忧愁。不自在故。苦也。出家者。以自在故苦。谓随顺贪欲嗔恚愚癡。不守禁戒。因此愁戚..
八依
[出瑜伽师地论]一施设依施设犹建立也。谓人依五蕴中假用言说。施设我及众生。各各不同。有如是生类。如是种姓。如是名字。如是饮食。如是苦乐寿夭等。是名施设依。(五蕴者。色蕴。受蕴。想蕴。..
檀那
【檀那】法界次第云：秦言布施。若内有信心，外有福田、有财物，三事和合，心生舍法，能破悭贪，是为檀那。布施有二种：一者财施，二者法施。财施者，所谓饮食衣服、田宅六畜、奴婢珍宝、一切己..
驮索迦
【驮索迦】此云奴。说文云：男入罪曰奴，女入罪曰婢。风俗通云：古制无奴婢。即犯事赃（则郎切）者，被赃罪，没入官为奴婢。获者，逃亡获得为奴婢。..
八秽
谓比丘八种不合戒律之行为。即：(一)置买田宅，比丘当依众居止，勤修出世清净无为之道，若私置田宅，以图自足，是为不净。(二)种植根栽，比丘当勤修道业，于世间资生之事，不生贪着，若不为众，..
八依
据瑜伽师地论卷五十本地分中有余依地第十六载，八依指：(一)施设依，施设者，建立之义。指人依五蕴中假用言说，施设我及众生，各各不同，有如是生类、如是种姓、如是名字、如是苦乐寿夭等，称为..
八不净物
乃指八种戒律上不允许比丘、比丘尼所蓄积或从事之事物。即：金、银、奴婢、牛、羊、仓库及贩卖、耕种。另一说八不净者，即：田园、种植、谷帛、人仆、禽兽、钱宝、裖釜、象金饰床及诸重物。［涅..
五种有恩者
【五种有恩者】 p0267瑜伽七十二卷三页云：其有恩者，亦有五种。一、母。二、父。三、妻子。四、奴婢仆使。五、朋友兄弟亲属宰官。
七种摄受事
【七种摄受事】 p0061瑜伽二卷十七页云：云何七种摄受事？一、自父母事，二、妻子事，三、奴婢仆使事，四、朋友官僚兄弟眷属事，五、田宅邸肆事，六、福业事及方便作业事，七、库藏事。..