轮瑞
（杂语）轮宝之祥瑞也。感得金银等轮宝而制伏天下，谓为转轮王。
诸欲自性二种
【诸欲自性二种】 p1352瑜伽十九卷二十二页云：又诸欲自性，略有二种。一者、事欲，二者、烦恼欲。事欲、有二。一者、谷。彼所依处，谓田事。二者、财。彼所依处，谓金银等事。何以故？诸求谷者..
吉祥瓶
（物名）不空罥索陀罗尼自在王咒经上曰：以赤铜作吉祥瓶，盛满一切诸妙香药末尼真珠金银等宝，和杂盛之，以杂华绳系其瓶顶。大疏八曰：吉祥瓶法，当用金银等宝，乃至无者应以瓷或净瓦为之，极令..
耳轮
（物名）穿耳朵垂金银之轮者。玄应音义二十二曰：彼国王等，或以金银作此耳轮。旧经言耳渠者，应是也。
生像
（杂语）又曰生色可染。梵语金银之异名也。生者生色。金也。以金色天生而不变也。像者似色。银也。以其为类似于金之金属也。僧祇律善见律谓之生色似色。又曰可染。以其可涂染故也。即金银之异名..
轮王四轮
（杂名）金银铜铁四种之轮宝也。
四种轮王
（名数）金银铜铁四种之转轮王也。
作用道理
【作用道理】 p0686 瑜伽七十八卷二十页云：作用道理者：谓若因、若缘、能得诸法；或能成办；或复生已，作诸业用。如是名为作用道理。二解 如四道理中说。三解 显扬二十卷十五页云：若由诸因诸..
勤策律仪
【勤策律仪】 p1223俱舍论十四卷三页云：若受离十所应远离；安立第三勤策律仪。何等名为十所应离？谓于前八涂饰香鬘舞歌观听、开为二种。复加受畜金银等宝、以为第十。..
善心供养者得金银，恶习供养者得毒蛇蝎
从前，有一位跋脚的修行人。他身残志坚，精进修持，克服行脚的困难，到处讲经说法，度化众生。他日日夜夜，劳碌奔波。善良的百姓看到他为法忘躯的身影，都暗自落泪，感动得众生都树立了坚定的信..
嚫金
（物名）又曰嚫财。斋后之施物，谓之达嚫。因而布施之金银衣服等，总曰嚫金嚫财等。
金银泥画西方净土变相赞并序
◎ 李 白我闻金天之西，日没之所，去中华十万亿刹，有极乐世界焉。彼国之佛，身长六十万亿常沙由旬，眉间白毫，向右宛转如五须弥山，目光清白若四海水。端坐说法，湛然常存。沼明金沙，岸列珍树..
境界清净
【境界清净】 p1289杂集论十四卷四页云：境界清净者：谓于随所欲境界变化智具足中若定若慧，乃至广说。变化智具足者：谓先无今有色等名化。转先已生色等令成金银等名变。悟一切种境相差别名智。..
食家中有宝
子题：有宝行事钞·随戒释相篇：“律云有宝者，多论以着宝衣轻明发欲故也。”资持记释云：“有宝者，律列金银真珠等，即以严身之具目于女人。引论显意可见。”（事钞记卷二四·二五·三）戒本疏..
钱宝受取法
亦名：受取钱宝法子题：不净物、净不净物、净语行事钞·随戒释相篇：“僧祇云，不净物者，金银钱，不得触故。余宝得触，故名净；不得着故，名不净物。若不净者，自捉使人一切皆提。若相成就，国..
畜钱宝戒释名
亦名：不捉持金银戒释名资持记·释释相篇：“名中，畜谓藏积，钱宝是八秽之一。”（事钞记卷二一·三·一）
畜钱宝戒缘起
子题：沙门释子不得捉金银、不得捉金银、日月四患、沙门四患含注戒本·三十舍堕法：“佛在罗阅城，有一大臣，为跋难陀留其食分，儿以五钱取食，跋难陀来，取钱寄市肆上。居士共嫌，比丘诃责，王..
生像金银
子题：生色、似色行事钞·随戒释相篇：“僧祇，生色、似色，皆提。生色者金，似色者银。似，犹像也。”资持记释云：“生色金者，天生黄故；似色银者可用涂染，像于金故。”（事钞记卷二一·一九..
四道理
复次因辩观察契经等法，应当解释诸法道理，由依此道理能观彼法故。问若欲于诸法正勤审观察，由几种道理能正观察耶？答由四种道理，谓观待道理、作用道理、证成道理、法尔道理。观待道理者，谓诸..
人造华
取绢、木、纸、黄铜等材料造花，以金银色庄严之，常年供在佛前。南海寄归内法传卷四之灌沐尊仪中，谓日日浴佛时，应布列种种名花香草，然于缺乏鲜花之冬季，剪缯彩造花，置于佛像前亦甚佳。首楞..