法相宗四重出体
（术语）护法，胜子，亲光之法相家，凡出诸法之体，有四重，此原为出佛说之教体而分别者，然其他如何之法，亦得通用之。一摄相归性体，二摄境从识体，三摄假从实体，四体用别论体。是虽为胜劣之..
五转与四重圆坛
密教以五转配于胎藏界之四重圆坛。分为从果向因、从因至果二种：(一)从果向因为化他门，以（a，阿）字为中央大日之种子，而以中台为发心，八叶为修行，二重为菩提，三重为涅槃，世天等为方便。(..
禅天
（界名）色界有四重之天处。修各禅那生于此，所生之天人亦随生。各有其禅那故曰禅天。即初禅天乃至第四禅天也。
四重曼荼罗
（术语）第一中胎，八叶九尊也。第二遍智院等谓之第一重，又云第一院。第三文殊院等谓之第二重，又云第二院。第四释迦院，并二乘八部等，谓之第三重，又云第三院。已上以中胎与三院为四重曼荼罗..
四重圣众
（杂名）胎藏界曼荼罗四重圆坛之诸尊也。
四重二谛
（名数）法相宗于世俗胜义二谛各立四重。合为八谛。
四重禁
（名数）又云四重罪。四波罗夷罪也。【又】密教别有三昧耶戒之四重禁：一舍正法，二舍菩提心，三悭吝胜法，四恼害众生。是为四波罗夷罪。..
六罪人
（名数）谓犯四重，破和合僧，出佛身血者。
摄境从识体
法相宗所立四重出体之一。又作摄余归识体、摄境从心体。境，指色等之境；识，指心识。摄一切所缘之境，归于能缘之心识，即万法唯识，举心识为事物之本所。［成唯识论述记卷一、大乘法苑义林章卷..
摄假随实体
法相宗所立四重出体之一。又作摄假从实体。假，指假立之法；实，指其所依之实法。即摄假法而归于实法，以实法为体。如四尘为实法，四尘所成之瓶为假立，故摄假法使归于四尘之实体，举四尘而为其..
悟道的四重境界
悟道可有四重境界：闻道-----------知道----------见道----------得道春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理..
听教
在佛所说的三藏中，只有律藏有制听二教，依理而制的法叫做制教，随缘计情而听许的法叫做听教。如四重禁是制教，如十二头陀法是听教。又三衣是制教，三衣以外的余衣是听教。..
人中三恶
指一阐提、诽谤大乘者与犯四重禁者。（参阅“一阐提”85、“四重禁”1740） p253
苏迷卢根有四重级
【苏迷卢根有四重级】 p1457瑜伽二卷十一页云：又依苏迷卢根，有四重级。从苏迷卢初级、傍出一万六千逾缮那量。即从此量、半半渐减。如其次第，余级应知。有坚手神、住最初级，血手神、住第二级..
律藏教本无分
子题：八十诵律行宗记释云：“所引诸经明说，并佛在时说有五部；今言本无异见；显然相违，故须引决。初通二经。涅槃中，佛说比丘盗佛物犯偷兰；于五部僧不体佛意，互执轻重。今通言四重，或可盗..
式叉摩那具学三法
子题：学根本、学六法、学行法行事钞·尼众别行篇：“此式叉尼，具学三法：一、学根本，谓四重是。二、学六法，即羯磨所为，谓染心相触、盗人四钱、断畜生命、小妄语、非时食、饮酒也。文中列淫..
大盗戒盗僧物结罪最重
亦名：盗僧物结罪最重子题：盗通三宝僧物最重、施僧得大果报、五逆四重佛亦能救盗僧物者佛所不救、三藏法师还债事、破戒之相、僧护传行事钞·随戒释相篇：“（一、制重）然盗通三宝，僧物最重。..
四重戒持毁得失
子题：四重戒随毁一重诸余戒分用则无力、根本戒、四根本三乘依住、四处得死行事钞·篇聚名报篇：“明了论解，此四重戒，随毁一重，诸余戒分用则无力。如人身中，四处得死，随损一处，身命便死。..
四重戒对治行
戒本疏·四波罗夷法：“对淫，制学离染行不净观等；对盗，制学少欲知足行；对杀，制修慈悲愍物；对妄，制修实语行等。”（戒疏记卷五·三二·二○）..
僧食通一切僧唯除犯四重人
子题：破戒行事钞·僧网大纲篇：“义者，言别客得罪者，要是持戒人，不与犯罪；破戒者不犯。律云恶比丘来不应与。”资持记释云：“义决中，明破戒者，唯据四重，财法绝分；僧残已下，皆不可别。..