信力入印法门经
（经名）五卷，元魏昙摩流支译。佛在普光法殿文殊师利请问清净初地之法，佛以六十余种之五法答之。次问普贤菩萨，云何诸佛无障碍智乃至无障碍身？普贤叹其难知难见。文殊再请，乃具答之。..
峨眉山
位于四川峨眉县西南约七公里处。为普贤菩萨显灵说法之道场。又作峨嵋山、蛾眉山。佛教称为光明山，道教称为虚灵洞天。山脉由岷山伸展而出，岗峦叠起，气势如虹，蜿蜒一百八十余公里，周圆五六百..
峨眉山
位于四川峨眉县西南约七公里处。为普贤菩萨显灵说法之道场。又作峨嵋山、蛾眉山。佛教称为光明山，道教称为虚灵洞天。山脉由岷山伸展而出，岗峦叠起，气势如虹，蜿蜒一百八十余公里，周圆五六百..
恩爱奴
凡人贪着爱染，犹如恩爱之奴婢，亦因之而轮回三界，流转生死。［长阿含经卷十、普贤观经］ p4108
恩爱奴
凡人贪着爱染，犹如恩爱之奴婢，亦因之而轮回三界，流转生死。［长阿含经卷十、普贤观经］ p4108
法华三部经
指无量义经、妙法莲华经、观普贤菩萨行法经等三经。即：(一)无量义经，全一卷，萧齐昙摩伽陀耶舍译。此经旨在说实相之法。慧基、智顗等皆以此经为法华经所指之无量义教菩萨法。吉藏之法华义疏卷..
法华三部经
指无量义经、妙法莲华经、观普贤菩萨行法经等三经。即：(一)无量义经，全一卷，萧齐昙摩伽陀耶舍译。此经旨在说实相之法。慧基、智顗等皆以此经为法华经所指之无量义教菩萨法。吉藏之法华义疏卷..
法华经安乐行义
全一卷。陈·慧思（515～577）述。又称安乐行义、法华安乐行。收于大正藏第四十六册。本书为慧思依法华经安乐行品所阐示之三昧行。书中主张实践法华经之法华三昧有二种，一为有相行，二为无相行..
法华经安乐行义
全一卷。陈·慧思（515～577）述。又称安乐行义、法华安乐行。收于大正藏第四十六册。本书为慧思依法华经安乐行品所阐示之三昧行。书中主张实践法华经之法华三昧有二种，一为有相行，二为无相行..
金刚萨埵
梵名 Vajra-sattva。其梵名前半vajra，音译嚩日啰，即金刚之义；梵名后半 sattva，音译萨埵，为勇猛、有情等义。故“金刚萨埵”为梵名前半之意译与后半之音译所并成。西藏名 Rdo-rje sems-dpah..
金刚萨埵
梵名 Vajra-sattva。其梵名前半vajra，音译嚩日啰，即金刚之义；梵名后半 sattva，音译萨埵，为勇猛、有情等义。故“金刚萨埵”为梵名前半之意译与后半之音译所并成。西藏名 Rdo-rje sems-dpah..
该摄门
（术语）对于分相门而言。华严宗贤首之用语。一乘之外有三乘，谓之分相门，论一乘之内该三乘，谓之该摄门。五教章上之一曰：就普贤门中。复作二门：一分相门，二该摄门。..
该摄门
（术语）对于分相门而言。华严宗贤首之用语。一乘之外有三乘，谓之分相门，论一乘之内该三乘，谓之该摄门。五教章上之一曰：就普贤门中。复作二门：一分相门，二该摄门。..
阿提佛陀
（佛名）梵名Ādi-buddha。西藏语云：Cho-gidang-poisang-ye，译言本初觉者或第一觉者。喇嘛教之本初本佛也。西藏佛教之古派以此佛为生自毗卢遮那之普贤Samantabhadra，谓之Kuntu-bzaṅ-po（至..
阿提佛陀
（佛名）梵名Ādi-buddha。西藏语云：Cho-gidang-poisang-ye，译言本初觉者或第一觉者。喇嘛教之本初本佛也。西藏佛教之古派以此佛为生自毗卢遮那之普贤Samantabhadra，谓之Kuntu-bzaṅ-po（至..
邲输跋陀
（菩萨）普贤菩萨之梵名。名义集一曰：邲输跋陀Viśva-bhadra，或三曼跋陀Samanta-bhadra，此云普贤。
邲输跋陀
（菩萨）普贤菩萨之梵名。名义集一曰：邲输跋陀Viśva-bhadra，或三曼跋陀Samanta-bhadra，此云普贤。
所愿不虚
（杂语）诸种愿望皆满足之意。法华经普贤劝发品曰：普贤！若于欲世授持读诵是经典者，是人不复贪着衣食卧具饮食资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报。..
所愿不虚
（杂语）诸种愿望皆满足之意。法华经普贤劝发品曰：普贤！若于欲世授持读诵是经典者，是人不复贪着衣食卧具饮食资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报。..
法华堂
（堂塔）具名法华三昧堂。以普贤菩萨为本尊，而修法华三昧之所也。