浊恶世
（术语）五浊十恶炽盛之时期也。法华经方便品曰：我出浊恶世。同普贤劝发品曰：后五百岁浊恶世中。
四种地
（名数）一胜解行地，地前三十心也。二普贤地，十地也。三大普贤地，等觉也。四普眼照地。佛果也。良贲仁王经疏引三藏度持金刚顶瑜伽经。..
密教四无量观
（术语）千手轨所说。一慈无量观，是东方普贤菩萨之三摩地，普贤菩萨即金刚萨埵，东方四菩萨之首也。而在五智为法界体性智大圆镜智二智所摄，九识摄于八识时，第九识摄于第八识，五智摄于四智时..
康熙寻访活普贤追问长生药管用吗？
据说清朝康熙皇帝到了晚年，到处寻找长生不老的仙药，听说峨眉山上的普贤菩萨非常灵验，就去参拜峨眉山。为了确保安全，一路上有三百名御林军护卫，并且选择了八名替身，经过化装跟他一模一样，..
蒲公寻鹿现普贤舍身崖上建金顶的故事
日出、云海、佛光、圣灯为峨眉金顶的四大奇观。朝望日出，红霞满天，流光溢彩;暮看云海，堆絮积雪，银浪千层;晴见佛光，五色斑斓、虚明朗耀;夜睹圣灯，珠玑点点，灿若繁星。金顶，亦称“普光殿..
愿海
（譬喻）菩萨之愿事深广，譬如海也。江总诗曰：未泛慈舟远，徒令愿海深。八十华严经六曰：显示一切大愿海。万善同归集六曰：超三有之苦津，入普贤之愿海。往生要集上本曰：闻一实道，入普贤之愿..
黄念祖：德遵普贤 第二卷
德遵普贤 第二卷黄念祖老居士本品是第一品的继续，是通序中众成就的补充，不但是补充数量，而更重要的是会众崇高无比的妙德，无边的圣众完全都是尊重修持普贤大士的德行。普贤之德说不能尽，他..
法华四法
（名数）法华经普贤劝发品谓：如来灭后，云何能得此法华经？佛告普贤菩萨：若善男子善女人成就四法，于如来灭后，当得是法华经。一者为诸佛护念，二者植诸德本，三者入正定聚，四者发救一切众生..
文殊为释迦胁侍
（杂语）文殊与普贤为两胁侍，文殊为左之侍者。净名玄四曰：文殊既是释迦左面侍者，此土行最高。释门正统曰：若以菩萨人辅，则文殊居左普贤居右。是由胜劣之次第，故文殊为左（即上），普贤为右..
东禅思岳禅师
福州东禅蒙庵思岳禅师，上堂：「蛾羊蚁子说一切法，墙壁瓦砾现无边身。见处既精明，闻中必透脱。所以雪峰和尚凡见僧来，辊出三个木毬，如弄杂剧相似。玄沙便作斫牌势，卑末谩道将来，普贤今日谤..
真言五悔
（术语）真言宗略普贤之十大愿而为五悔。又，除劝请加发愿而为五悔。
普贤元素禅师
福州普贤元素禅师，建宁人也。上堂：「兵随印转，三千里外绝烟尘。将逐符行，二六时中净裸裸；不用铁旗铁鼓，自然草偃风行。何须七纵七擒，直得无思不服。所谓大丈夫秉慧剑，般若锋兮金刚焰，非..
观普贤菩萨行法经
全一卷。刘宋昙摩密多（梵 Dharmamitra）译。又称出深功德经。略称观普贤经、普贤观经、普贤经、观经。收于大正藏第九册。本经系佛陀于说法华经之后，在毗舍离国大林精舍所说。因佛宣告三个月后..
观音普贤陀罗尼经
全一卷。唐代智通译。又称清净观世音菩萨普贤陀罗尼经、清净观世音普贤经。收于大正藏第二十册。内容叙述观世音菩萨为利益众生，而说普贤陀罗尼、结界陀罗尼、奉请陀罗尼，并说诵持普贤陀罗尼者..
释迦夹侍
夹侍，又作挟侍、胁士，指侍立于中尊两侧之侍圣。大乘以文殊、普贤二菩萨为释迦佛之夹侍，由胜劣之次第，文殊在左（印度俗法尚左），普贤在右；若依理智、定慧等法门，则普贤当在左，文殊当在右..
劝发品
普贤菩萨劝发品之略称。为法华经卷七第二十八品之品名。姚秦鸠摩罗什译。收于大正藏第九册。其内容说普贤菩萨自东方宝威德上王（梵Ratnatejobyudgatarāja）佛国来此娑婆世界，闻佛陀说法，谓若..
三圣圆融观
华严宗之观法。即观想毗卢遮那佛与普贤、文殊二菩萨等三圣融为一体而无障碍之观法。其中，毗卢遮那佛为一切德之总体，象征果分不可说，普贤、文殊二菩萨为毗卢遮那佛之别德，象征因分可说。 此..
楼宇烈：普贤行愿与大乘佛教的修证
普贤行愿与大乘佛教的修证楼宇烈在汉传佛教中，普贤菩萨与地藏菩萨、文殊菩萨、观音菩萨分别表征了大乘佛教的行、愿、智、悲四种精神。他们被广大佛教信众视为悟入佛之知见的引导者，实践佛法和..
普贤信仰的现代诠释
◎ 温金玉在中国佛教传统信仰中有四大名山之说，四大名山即是四大菩萨教化众生的道场，代表了中国佛教的特质。明清之后，金五台、银峨眉、铜普陀、铁九华的说法一直在民间盛传。其实四大菩萨是..
大行普贤！东南亚最有人缘的菩萨
在中国佛教的四大菩萨中，谁是中国乃至东南亚最有人缘的菩萨？他就是大行普贤菩萨。一、普贤菩萨圣号普贤菩萨是以大行而闻名的。行就是行为、动作，普贤菩萨实践的是以智慧上求无上佛果，以慈悲..