显扬论中四论可得
【显扬论中四论可得】 p1467显扬五卷一页云：又此论中、四论可得。非于余论。是故最胜。何者四论？一、非二边论，二、非一向论，三、一切取断遍知论，四、立正相论。非二边论者：谓非有、非无、..
三慧断惑差别
【三慧断惑差别】 p0207大毗婆沙论一百八十七卷四页云：复有三种。谓闻思修所成差别。问：此三、何者能断烦恼？答：修所成，能断烦恼；非余。问：何故闻所成，不能断烦恼耶？答：此必依名，乃于..
二苦
【二苦】 p0021瑜伽四十四巻十一页云：复有二苦。一、欲为根本苦。谓可爱事若变若坏所生之苦。二、痴异熟生苦。谓若猛利体受所触，即于自体，执我我所；愚痴迷闷，生极怨嗟，由是因缘，受二箭受..
摄僧无场大界标相
亦名：无场大界标相、大界标相、界标子题：界相须榜示显处、空处、山相、石相、林相、树相、路相、蚁封相、江相、水相、漫石、蚁封行事钞·结界方法篇：“竖标唱相。（一、立相是非）（一、引本..
四诤十八品
亦名：诤分十八品子题：言诤中事诤、觅诤中事诤、犯诤分事诤戒本疏·七灭诤法：“明分品。用七药治四诤；诤中十八，则离于药，亦有十八也。何者是耶？言、觅、犯诤各分三品，则上、中、下故分九..
道英〔《神僧传》卷第五〕
释道英。姓陈氏。蒲州猗氏人也。幼从叔休律师出家。至并州依炬法师学道。后入禅定稍呈异迹。大业中尝任直岁与俗争地。遽斗不息便语彼云。吾其死矣。忽然倒仆如死之僵。诸俗同评道人多诈。以针刺..
袁觉（眉州象耳山）［《大明高僧传》卷第六］
释袁觉郡之袁氏子。出家传灯寺。本名圆觉。郡守填祠牒误写袁字。守疑其嫌因戏谓之曰。一字名之可乎。对曰。一字已多也。郡守异之。已而往大沩。依佛性和尚入室陈其所见。性曰。汝忒杀远在。俾充..
法敏（唐越州静林寺）［《续高僧传》卷十五］
释法敏姓孙氏。丹阳人也。八岁出家。事英禅师为弟子。入茅山。听明法师三论。明即兴皇之遗属也。初朗公将化。通召门人。言在后事。令自举处。皆不衷意。以所举者并门学有声。言令自属。朗曰。如..
十谛
（术语）十藏所诠之理谓之十谛。法集经曰：善男子！何者是菩萨摩诃萨十谛？所谓世谛，第一义谛，相谛，差别谛，观谛，事谛，生谛，尽无生智谛，入道智谛，集如来智谛，是名十谛。广弘明集序曰：..
十一切处
（名数）新曰十遍处。观青黄赤白地水火风空识之十法，使其一一周遍于一切处也。十中之前八者，如前之第三净解脱，观色之清净，其所依之禅定亦如前，依第四禅定缘欲界之色也。后二者以空无边处识..
爱别离苦
【爱别离苦】谓别离爱境，或与所爱者别离时所感受之苦。为八苦之又称恩爱别苦。《大乘义章》卷三载：‘何者是其爱别离苦？所别有二，一内二外。内者自身，外者所谓亲戚眷属及余资生。参阅‘八苦..
识等五支
五种熏发名言熏习发识等种，未必一时。虽有前后，杂乱不定。于生果相，未辨何前，何者为后。然此五种，由业熏发，必是同时，由行熏识业力种成。令五种子，一时转变，于生死位，能生自果而已。识..
弥勒
【弥勒】西域记云：梅哩丽耶，唐云慈氏，即姓也。旧曰弥勒，讹也。什曰：姓也。阿逸多，字也。南天竺婆罗门子。净名疏云：有言从姓立名，今谓非姓，恐是名也。何者？弥勒，此翻慈氏，过去为王，..