非法非毗尼羯磨
子题：非法、非毗尼随机羯磨·集法缘成篇：“非法非毗尼羯磨。谓一人举一人，乃至僧举僧。一白众多白，一羯磨众多羯磨；单白白二白四羯磨，交络互作。若有病无药，有药无病；有事有法，施不相当..
不作业
【不作业】 p0318瑜伽九卷六页云：不作业者：谓若不思业，若不思已，不起身业语业。
不故思业
【不故思业】 p0326瑜伽九卷六页云：不故思业者：谓非故思所作业。
羯磨四缘
亦名：羯磨四位、羯磨大宗有四羯磨疏·立章悬判：“深求教旨，意存决务。随务辨成，不过四位。初谓圣法，即能辨之教；二、谓缘务，即所被之事；三、谓秉御，即弘法之人；四、谓安立，即设法之所..
羯磨五种
亦名：了论羯磨五种子题：所作业、相貌羯磨、单白羯磨、白、羯磨、白问和、中间羯磨、白二羯磨、白四羯磨、时量、求听羯磨羯磨疏·立章悬判：“明了论中，一切羯磨，唯有五种。故彼解云，羯磨名..
羯磨七非
行事钞·通辨羯磨篇：“别举羯磨，明其成坏。法不孤起，终须四缘。随义明非，不过七种。先就但心念法以解七非；乃至白四，类七可解。”资持记释云：“明成坏，叙由中。对文七非，故云随义。以作..
欲之与欲制意
亦名：与欲制意行事钞·受欲是非篇：“制意者。凡作法事，必须身心俱集，方成和合。设若有缘不开心集，则机教莫同，将何拔济？故听传心口，应僧前事，方能彼此俱办。缘此故开与欲。”（事钞记卷..
业可忏不可忏
子题：报除、行除、阇王之忏报行两除、二除羯磨疏·忏六聚法篇：“（一、引二文）然虽开忏，经论不同。如十地中，作业定故，则不可转。如涅槃中，有惭愧者，罪则非有；无惭愧者，罪则非无。斯是..
众法羯磨三相
亦名：众法羯磨三品子题：单白羯磨、白、羯磨、一白牒陈一羯磨量可、白二羯磨、白一羯磨、一白牒陈三羯磨量可、白四羯磨、一白三羯磨羯磨疏·立章悬判：“就众法中，离分三相。若据和白处齐，前..
白如是
羯磨疏·诸界结解篇：“白如是者，事已达僧，更无余虑，故结上务，知作业也。”济缘记释云：“如是二字，指示之辞，谓所白事如是而已，即结上也。”（业疏记卷七·二三·一九）..
癞病
子题：僧事羯磨疏·诸戒受法篇：“善见云，癞癣二病，不问赤白黑，下至如爪；若在露处，增长不增，俱不得度。屏处增长，不得，不增得度。育王经，疥癞初果，疮痍四果也。由惑尽此生，业终报故，..
苏悉地羯罗
（术语）Susiddhikara，译曰妙成就作业。成就一切世间出世间作业之妙法也。苏悉地经疏一曰：羯罗者，又云迦罗抳，此云作也，又羯赖么抳，此云业。又迦罗抳，此云务也。并应通用。开元录九曰：苏..
五作业根
（名数）数论外道二十五谛之第七位，生五种作业之根也。一语具，为语之具，即口舌等；二手；三足；四小便处，即生-殖-器；五大便处。唯识述记一末曰：五作业根者：一语具、二手、三足、四小便处..
女根
（术语）男根之对，女之阴部也。为身根之一部分，女性之形类、音声、作业、志乐等，异于男性，皆由此根。梵Yoni。
三报
（名数）一、现报，依现在之业受于现在之果报。二、生报，依此生之业受于次生之果报。三后报，由作业之生隔二生以上后所受之果报。..
三时业
（名数）一、顺现受业，现生作业而现生受果者。二、顺次受业，现生作业而次生受果者。三、顺后受业，现生作业而二生已后受果者。
苏悉地羯罗
华译为妙成就作业，亦即成就一切世出世间作业的妙法。
舍由六缘
[旧名舍心由六出俱舍论]一由受心断坏故舍谓心先受一切恶法。今或得戒得定。作是念言。我从今时。弃先所受。是名由受心断坏故舍。二由势力断坏故舍谓由净信力故。烦恼势力。自然断坏。如弓放箭。..
十不增长业
[出瑜伽师地论]一梦所作业梦所作者。谓梦中所为。非意思所起。亦非身口所作。是为不增长业也。二无知所作业无知所作者。谓无所知觉之人。所作之业。皆非意思所起。是为不增长业也。三无故思所作..
四有
[出宗镜录]因果不亡曰有。谓众生作业感果。果必由因。因果相酬。则有生死。既有生死。必有色身。既有色身。必经中阴。轮转不息。则成四有。(中阴者。谓人初死之后。未会托生。故名中阴。)一生有..