是什么因缘，让他在出家后的首个安居就证得了阿罗汉果？
释迦牟尼佛成道后，带领僧团回迦毗罗卫国说法教化，很多释迦族人都跟随佛陀出家修行。阿那律王子也向母亲乞求出家。但母亲对他极其爱念，不愿应允，又经不起他苦苦央求，只好说：“如果跋提王子..
慈法法师：安居第四十九日(二)：身心的病都来自于需要
安居第四十九日(二):身心的病都来自于需要一个居士说,师父,我告诉你,我有忧郁症。我说,我看你一点也不象有忧郁症啊。他说,实际我很清晰,但是我有忧郁症。我说,你不是有忧郁症,实际你有一个大问..
慈法法师：安居第六十一日(二)：背着飞机跑
安居第六十一日(二):背着飞机跑有人跟我说起念佛这个事情,他们可能看过以前东北一个居士写的一篇批判我的文章。批判我什么呢?我当时在东北跟他们这样念《阿弥陀佛经》,说——“尔时佛告舍利佛,..
慈法法师：安居第四十六日(二)：阿弥陀佛“座”功德成就
安居第四十六日(二):阿弥陀佛“座”功德成就接下来观察阿弥陀佛的正报庄严,即主功德庄严,它是阿弥陀佛自身成就的,圆成法性的自受用。我们知道,十方如来都圆成自他——自受用是圆满的,他受用也是..
慈法法师：安居第四十八日(三)：庄严口业功德成就
安居第四十八日(三):庄严口业功德成就庄严口业功德成就。偈言:如来微妙声,梵响闻十方。我们都知道,一切有情皆有三业。这个口业在任何众生的因缘下,只要生来不是聋哑,都是最殊胜方便的。口业最有..
慈法法师：安居第六十四日(一)：入佛愿心庄严
安居第六十四日(一):入佛愿心庄严十七种阿弥陀佛国土庄严、八种阿弥陀佛自身庄严,乃至四种菩萨正修行,这二十九种观察,使我们从方方面面来认识阿弥陀佛的依正二报,也就是认识我们一切众生心地的..
慈法法师：安居第五十一日(四)：无知而知，现行自解脱
安居第五十一日(四):无知而知,现行自解脱问曰:心入实相,可令无知。云何得有一切种智耶?答曰:凡心有知则有所不知,圣心无知故无所不知。无知而知,知即无知也。这一点我感觉昙鸾法师讲的特别细腻,..
慈法法师：安居第五十六日(二)：念佛人怎么八地事？
安居第五十六日(二):念佛人怎么八地事?昙鸾法师在文字中提出来净心菩萨与不净心菩萨的的差异。我们说这个九界,若是依佛愿同归者,差异荡尽;若不同归者,九界各有其异。希望我们这个时代,不管你是..
慈法法师：安居第二十七日(一)：我们美好的新生之地
安居第二十七日(一):我们美好的新生之地我们学习的主要目的一定不要迷失,这个主题一定要十分清晰地贯穿于始终——解决我们日常生活中的烦恼、习气,使我们在修行的路上,或者人生的路上,有一个有..
慈法法师：安居第二十二日(二)：备诸珍宝性，具足妙庄严
安居第二十二日(二):备诸珍宝性,具足妙庄严如数家珍“彼种种事,或一宝十宝百千种宝随心称意无不具足。”(昙鸾法师《往生论注》),极乐世界的种种设置,《无量寿经》中的描述是很多的。阿弥陀佛极..
慈法法师：安居第三十日(三)：顺性满意，常怀庆幸
安居第三十日(三):顺性满意,常怀庆幸一宝二宝百宝千宝,随心称意,庄严具足,是印契与唤醒我们本具的功德,这是十分重要的。因为一切众生在善恶无记这三个缘中起作用,那么我们的善恶在佛陀这个功德..
慈法法师：安居第十五日：诵戒日作业分享
安居第十五日:诵戒日作业分享很快,安居学习就过去两周了,大家逐渐习惯了将倾听开示(闻),写作业(思)、在现行中运用(修),相互结合,不断地疏通知见上的盲点、分享着依法思维、依法实践带来的喜悦。..
慈法法师：安居第四十二日(二)：修行路上的迷失
安居第四十二日(二):修行路上的迷失净土一法的大机大用,为一切诸佛所称赞,所守护。阿弥陀佛被共赞誉为“佛中之王,光中之尊”,此非世俗之高低等级,实是满足众生对比之心智,夺一切众生分别执著之..
慈法法师：安居第三十七日(一)：感动我们沉睡的觉性
安居第三十七日(一):感动我们沉睡的觉性我们学法的目的不能丢失——随时了解我们心性之作用,若染着于习气,若随顺于觉悟,若随顺于法性,若随顺于智慧方便,若随顺于念佛,若随顺于自业、他业、共业,..
慈法法师：安居第二十一日(三)：珍惜人生，走出善恶无记业的迷茫
安居第二十一日(三):珍惜人生,走出善恶无记业的迷茫因为彼依正二报彰显自性而无异,这是极乐世界最殊胜的功德。即依彼依报庄严,全显自性功德庄严。我们心灵世界最美妙的、最具足的法性之作用,我..
慈法法师：安居第十一日：现代人如何看“信心不相续”的问题
安居第十一日:现代人如何看“信心不相续”的问题五念门的学习,不是为了使大家有什么学问,希望大家能在日常生活中来实践佛法。这是我们讲课的一个主题,要不然学习就可能会慢慢变为知识的学习,那..
慈法法师：安居第四日(一)：小结“身业礼拜门”
安居第四日(一):小结“身业礼拜门”我们从五个角度(世俗、正见、意乐、随顺佛愿、顺性)审视了礼拜门的作用力,自力(世俗、正见、意乐角度)与佛力(随顺佛愿与顺性角度)不要偏废任何一个,我们可以..
慈法法师：安居第九日(一)：何为把身口意三业供养给阿弥陀佛
安居第九日(一):何为把身口意三业供养给阿弥陀佛希望大家宽松,不要学着得到些什么,要学着能去掉些什么,能融化些什么,使我们的心理变得轻松、简洁起来,使复杂、沉重、欲搞学问的心休息下来。休息..
出家人为什么要结夏安居？
每年时节，各宗不同。宗下二季，是正月十五日和七月十五日，谓冬参夏学；律下四季，是正月十五日解冬，四月十五日结夏，七月十五日解夏，十月十五日结冬——这就是大节日。律下今天结夏安居，坐..
结夏安居的意义与供养安居僧的功德
何为结夏安居？在印度，夏季的雨季长达三个月，佛陀乃订定四月十六日至七月十五日为安居之期。在此期间，出家人禁止外出，聚居一处精进修行，称为安居。这是雨季期间草木、虫蚁繁殖最多，恐外出..