冥熏
（术语）又云内熏。在本觉之真如内，冥冥熏习妄心使生菩提心也。止观四曰：冥熏密益，即是外护。辅行曰：自非内熏，何能生悟？故知生悟，力在真如。故以冥熏为外护也。起信论义记下本曰：本觉内..
冥熏
（术语）又云内熏。在本觉之真如内，冥冥熏习妄心使生菩提心也。止观四曰：冥熏密益，即是外护。辅行曰：自非内熏，何能生悟？故知生悟，力在真如。故以冥熏为外护也。起信论义记下本曰：本觉内..
大般若波罗蜜多经卷第一百五十四
大般若波罗蜜多经卷第一百五十四三藏法师玄奘奉 诏译初分校量功德品第三十之五十二「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者宣说精进波罗蜜多，作如是言：『汝善男子应修精进波罗..
大般若波罗蜜多经卷第一百五十四
大般若波罗蜜多经卷第一百五十四三藏法师玄奘奉 诏译初分校量功德品第三十之五十二「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者宣说精进波罗蜜多，作如是言：『汝善男子应修精进波罗..
真实际
（术语）又曰真际，实际。真实者，真如也，穷极真如之源底曰真实际。无量寿经上曰：分别显示真实之际。
真实际
（术语）又曰真际，实际。真实者，真如也，穷极真如之源底曰真实际。无量寿经上曰：分别显示真实之际。
真俗不二
（术语）天台别教，华严终教以上，真如随缘为诸法，诸法即真如也。是云真俗不二。然是就诸法之实法真如边，得言不二者。于诸法之当相，不得言真如，故非真不二。天台之圆教或真言之如，性具十界..
真俗不二
（术语）天台别教，华严终教以上，真如随缘为诸法，诸法即真如也。是云真俗不二。然是就诸法之实法真如边，得言不二者。于诸法之当相，不得言真如，故非真不二。天台之圆教或真言之如，性具十界..
真空
（术语）小乘之涅槃也。非伪故云真，离相故云空。是无一物之偏真单空也。行宗记一上曰：真空者即灭谛涅槃，非伪故真，离相故空。【又】真如之理性离一切迷情所见之相，故云真空。即起信论所明之..
真空
（术语）小乘之涅槃也。非伪故云真，离相故云空。是无一物之偏真单空也。行宗记一上曰：真空者即灭谛涅槃，非伪故真，离相故空。【又】真如之理性离一切迷情所见之相，故云真空。即起信论所明之..
真佛子
（术语）别教菩萨，始到初地，即证我法二空之真如，故谓为生于如来家之真佛子。唯识述记九末曰：绍继佛种，令不断绝。乃至般若证真法界，名于中生，名真佛子。..
真佛子
（术语）别教菩萨，始到初地，即证我法二空之真如，故谓为生于如来家之真佛子。唯识述记九末曰：绍继佛种，令不断绝。乃至般若证真法界，名于中生，名真佛子。..
大般若波罗蜜多经卷第一百一十九
大般若波罗蜜多经卷第一百一十九三藏法师玄奘奉 诏译初分校量功德品第三十之十七「世尊！云何以真如无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大..
大般若波罗蜜多经卷第一百一十九
大般若波罗蜜多经卷第一百一十九三藏法师玄奘奉 诏译初分校量功德品第三十之十七「世尊！云何以真如无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大..
大般若波罗蜜多经卷第一百一十八
大般若波罗蜜多经卷第一百一十八三藏法师玄奘奉 诏译初分校量功德品第三十之十六「世尊！云何以内空无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不..
大般若波罗蜜多经卷第一百一十八
大般若波罗蜜多经卷第一百一十八三藏法师玄奘奉 诏译初分校量功德品第三十之十六「世尊！云何以内空无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不..
大般若波罗蜜多经卷第一百一十七
大般若波罗蜜多经卷第一百一十七三藏法师玄奘奉 诏译初分校量功德品第三十之十五「世尊！云何以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不..
大般若波罗蜜多经卷第一百一十七
大般若波罗蜜多经卷第一百一十七三藏法师玄奘奉 诏译初分校量功德品第三十之十五「世尊！云何以地界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不..
真如寂灭相
（术语）真如之体离一切之妄染，谓之寂灭相。是十真如之无染真如也。
真如寂灭相
（术语）真如之体离一切之妄染，谓之寂灭相。是十真如之无染真如也。