西方净土

指西方极乐世界。又称西方极乐净土。略称西方。即阿弥陀佛之极乐净土。阿弥陀经(大一二·三四六下):“从是西方过十万亿佛土,有世界,名曰极乐;其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。”又愿求往..

西方净土

指西方极乐世界。又称西方极乐净土。略称西方。即阿弥陀佛之极乐净土。阿弥陀经(大一二·三四六下):“从是西方过十万亿佛土,有世界,名曰极乐;其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。”又愿求往..

莲宗

即净土宗。愿求往生阿弥陀佛净土(莲邦)之宗派。起于东晋慧远于庐山东林寺创建白莲社,发愿往生西方净土。又称莲门。依优昙普度所著莲宗宝鉴之自叙(大四七·三○四上):“东晋远公祖师,因听..

莲宗

即净土宗。愿求往生阿弥陀佛净土(莲邦)之宗派。起于东晋慧远于庐山东林寺创建白莲社,发愿往生西方净土。又称莲门。依优昙普度所著莲宗宝鉴之自叙(大四七·三○四上):“东晋远公祖师,因听..

莲邦

极乐世界之别称,指西方净土。因彼土众生化生于莲花中,故称莲邦。又作莲刹。云栖袾宏之阿弥陀经疏钞卷二(卍续三三·二○三下):“莲华者,乃卸凡壳之玄宫,安慧命之神宅,往诣之国,号曰莲邦..

莲邦

极乐世界之别称,指西方净土。因彼土众生化生于莲花中,故称莲邦。又作莲刹。云栖袾宏之阿弥陀经疏钞卷二(卍续三三·二○三下):“莲华者,乃卸凡壳之玄宫,安慧命之神宅,往诣之国,号曰莲邦..

头北面西

指头向北,面朝西,右胁向下而双足相叠之横卧姿势。释尊即以此姿势入涅槃。大毗婆沙论卷一九一谓,释尊行北首而卧之理由有数种,例如释尊预知般涅槃后,无上法炬将炽燃于北方,故北首而卧;又如..

西行

(术语)往生西方净土之行业也。续高僧传二十道绰传曰:西行广流,斯其人矣。

王日休

(?~1173)南宋龙舒(安徽舒城)人。字虚中,又号龙舒居士。原为国学进士,所著六经训传达数十万言,一日弃之,专修西方净土之业,布衣蔬食,日课千拜。绍兴三十年(1160)校辑大阿弥陀经,历..

临终现前愿

为阿弥陀佛四十八愿中之第十九愿。又作临终迎接愿、摄取修德欲生愿、来迎引接愿、圣众来迎愿、现其人前愿。即念佛行者发菩提心,修诸功德,愿生西方净土,于临终时,弥陀如来愿与诸圣众共现其前..
月溪法师:月溪禅师答:西方净土与六祖坛经所讲净土有何分别?

月溪法师:月溪禅师答:西方净土与六祖坛经所讲净土有何分别?

天津潘复问:西方净土与六祖坛经所讲净土有何分别?西方净土与维摩居士讲的净土有何分别?惟心净土与惟物净土有何分别?法身弥陀佛与报身弥陀佛有何分别?依报净土与正报净土有何分别?月溪禅师答:西..

五逆往生

谓犯五逆重罪,藉念佛之力而得往生净土。五逆罪指杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧等,乃最重之罪,必堕于地狱,然以十念念佛之力仍得往生极乐净土,即谓念佛有超绝之功能,此系观无量..
金银泥画西方净土变相赞并序

金银泥画西方净土变相赞并序

◎ 李 白我闻金天之西,日没之所,去中华十万亿刹,有极乐世界焉。彼国之佛,身长六十万亿常沙由旬,眉间白毫,向右宛转如五须弥山,目光清白若四海水。端坐说法,湛然常存。沼明金沙,岸列珍树..

十疑论

全一卷。隋代智顗述。全称净土十疑论、阿弥陀十疑论、天台十疑论、西方十疑。收于大正藏第四十七册。本书系就弥陀净土往生之法门举出十项疑难,再一一加以解答。例如:因何求生净土?何以必须偏..
元音老人答:我心中没有妄念,与西方净土有什么两样?

元音老人答:我心中没有妄念,与西方净土有什么两样?

问:我心中没有妄念,与西方净土有什么两样?元音老人答:心体没有两样。因为随其心净则佛土净。但有人说大话,心不肯空。事情来了他还著相,著相了就不是净土。。著相生西方,只能是生凡圣同居土。西..

观无量寿经得益分

(术语)唐善导观经疏科一经为五段第一序分,第二正宗分,第三得益分,第四王宫流通分,第五耆阇分。得益分者,十六观之正宗说终后,说韦提希夫人及五百侍女得见西方净土及弥陀三尊,韦提希得无..

大乘善根界

(术语)西方净土之德称也。谓大乘为成就善根功德之国界。依阿弥陀佛之本愿力生于其土者。自然成就作佛之善根功德也。净土论曰:大乘善根界,等无讥嫌名。女人及根缺,二乘种不生。..

念佛者

指称念弥陀名号和誓愿往生西方净土的人。观无量寿经说:若念佛者,当知此人,是人中芬陀利华。

十三力

西方净土之菩萨,具足十三力,而能自利利他。即:(一)因力,宿世之善根力。(二)缘力,善智识之教诲力。(三)意力,如理作意之力。(四)愿力,求菩提之力。(五)方便力,依法巧修之力。(六)常力,常..

瞽庵禅师《释氏稽古略续集》

瞽庵禅师。讳显示号瞽庵。姓卢。母金氏。梦观音大士现五色云中而生。二十一投悟本院一山元公。剃落具戒。首谒天岸指见佛海。精究天台教观。大小部文义悉贮胸中。叩之则辩说如注。更亲虎岩颐公贤..
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