香合
《敕修清规·圣节》云：“维那用黄纸书疏，带行仆捧盘袱、炉、烛、香合上方丈，请住持佥疏。”又云：“知客跪进手炉，侍者跪进香合。”又〈念诵〉云：“烧香侍者捧香合。”《三才图会·仪制类》..
下间
忠曰：“凡人乡堂，己身左为下间，法堂、方丈则西，僧堂则南，库司则北，此曰下间。”《敕修清规·告香》云：“参头领众法堂下间谢维那，侍者触礼一拜。”《校定清规·书之云：“众人随参头于法..
西堂
忠曰：“他山前住，人称西堂。盖西是宾位，他山退院人来此山是宾客，故处西堂。”又详〈东堂〉处。《莹山清规》云：“如他寺退院长老者，称之西堂。”《敕修清规·告香》云：“其特为茶，请西堂..
夏中行茶汤瓶盏图
见〈经柜〉处。《敕修清规·注云：“兄弟结缘，随意书名。”解者曰：“结缘，行礼也。然今日本预差人定之。”
下祭
《碧巖录》云：“陆亘大夫作宣州观察使，参南泉。泉迁化，亘闻丧，入寺下祭。”忠曰：“下者，犹言安置也，同下嚫之下义。《宋高僧传·不空传》云：‘帝诏高品刘仙鹤就寺置祭。止此’乃下祭义也..
圣僧板头 僧堂
忠曰：“圣僧前下间板为圣僧板头，盖圣僧侍者板也。见《校定?兄弟相看章》。 即前堂首座分手，亦名西堂板头。”见〈僧堂〉处东福僧堂图。《校定清规·兄弟相看礼仪章·新到归堂》云：“参头领众..
施食法
《敕修清规·月分须知》云：“七月十五日晚设盂兰盆会，讽经施食。”又见〈施饿鬼食〉处。《幻住庵清规·载普施法食文，与日本禅林所行异也。《救拔焰口饿鬼经》云：“阿难独居静处，中夜忽见一..
施食
唱食又名施食，与施饿鬼食不同。施饿鬼食，见〈丧荐类〉。《禅苑清规》云：“首座施食，粥云：‘粥有十利云云。’斋云：‘三德六味云云。’施食讫，行者喝食入。”详〈咒愿〉处。《传灯录·睦州..
圣节上堂
天子生日为圣节。详〈报祷类〉。上堂祝寿，详《敕修清规》。《续灯录·禾山志传禅师章》有圣节看经上堂。日本亦行圣节上堂。《清拙澄禅师建仁录》有天寿节上堂。..
圣节黄榜
《敕修清规·圣节》云：“启建之先一日，堂司备榜，张于三门之右，用黄纸书之。”又黄榜式云：黄榜式《幻住清规》云：“榜用黄纸书，如臣僧之名用红纸贴，可高四尺，阔三尺，此亦随屋大小，为挂..
施财
《禅苑清规·赴粥饭》云：“维那打槌一下，首座施财，喝云：‘财法二施，等无差别。檀波罗蜜，具足圆满。’库头或维那次第行嚫，轻手放僧前单上，意在恭敬。众僧合掌受嚫，不得眼觑，及不得将嚫..
圣节
忠曰：“天子生日曰圣节。”《敕修清规·圣节》云：“钦遇圣节，必先启建金刚无量寿道场。”其规详彼。《小补韵会》云：“圣，武正切。《说文》：‘圣，通也。’《通论》曰：‘通而先识曰圣。’..
省行堂
即延寿堂也。《黄檗清规》云：“省行堂者，有病比丘摄养之所也。”《幻住庵清规》云：“身属报缘，谁无老病？百丈建立，意在于斯。古宿扁延寿堂为省行，使其省察行苦而兴悲智。”《北涧文集》说..
烧香侍者
《敕修清规·侍者》云：“凡住持上堂、小参、普说、开室、念诵、放参、节腊、特为、通覆、相看、挂搭、烧香行礼、记录法语，烧香侍者职之。”..
上肩、下肩
忠曰：“己之上位为上肩，己之下位为下肩，不拘己之左右矣。譬如东序人以佛座为上，则其在己之右肩为上肩，在己之左肩者为下肩。”《敕修清规·念诵》云：“暂到于侍者下肩立。”又〈两序交代茶..
烧香
《传灯录·睦州陈尊宿章》云：“问：‘教意请师提纲。’师云：‘佛殿里烧香，三门外合掌。’”《法苑珠林》云：“佛言：‘香为佛使。’”见〈行香〉处。《禅苑清规·煎点烧香法》云：“两手捧香..
声喏
《敕修清规·迎待尊宿》云：“侍者烧香，行者问讯，仆从声喏。”忠曰：“本寺仆从，要中尊宿之使用，故唱喏敬揖，相随侍也。”《品字笺》云：“喏，尔者切，敬言也。俗以长揖呼为作揖，又转而谓..
上间
忠曰：“凡人乡堂，己身右为上间，法堂、方丈 南向 则东，僧堂 东向 则北，库司 西向 则南，此曰上间。”《敕修清规·大挂搭归堂》云：“维那入堂烧香，上间立。”..
上祭
《敕修清规·尊宿移龛》云：“中间法座上挂真，安位牌，广列祭筵，用生绢帏幙，以备上祭。”又云：“每日或两次三次上祭无拘。盖檀越、诸山来有先后随时。若法眷、门人上祭到门，知客接已，即报..
上堂牌
《敕修清规·上堂》云：“凡旦望，侍者分付客头行者挂上堂牌报众。”