敛钟
敛，收之意。敛钟，谓撞钟终了之收音。禅苑清规卷二念诵（卍续一一一·四四三下）：“鸣钟集众，（中略）知事以下上间立，首座以下下间立，维那敛（疑作敛）钟念诵。” p6442 ..
六头首
六班之头首，乃禅林中司掌修行教育之六职。临济宗称首座、书记、藏主、知客、库头、浴主等为六头首，曹洞家则以首座、书记、知藏、知客、知浴、知殿等为六头首，其席位排于法堂之西序。又六头首..
火头
禅林中，司掌点灯之职称。又作油头。或谓司掌造饭者亦称火头。［禅苑清规卷九、禅林象器笺职位门］ p1501
火铃
在禅林中，教人小心火烛所用之铃。在莹山和尚清规卷上日中行事中，有午时、亥时、寅时振火铃，警告大众小心火烛之记载。此火铃与一般使用之振铃相同，似钟而小，有舌有柄，以一手持之，即可振鸣..
火客
又作火伴、火佃。禅林中，专司爨火之责者。［敕修百丈清规卷上住持章、禅林备用清规卷七、禅林象器笺职位门］ p1496
引磬
法器名。即碗状之小钟，以小铁枹击之。于底部之中央贯纽，附有木柄，便于把持，故又称手磬。乃鸣之以引起大众注意之器具。［敕修百丈清规卷上尊祖章达磨忌条、卷下法器章］ p1394 ..
引票
日本黄檗宗授戒时表三师七证等十僧座位之名票。票用红纸，长二尺余，宽五寸。如三师之引票上书“第一（或二、三）引票上某下某某宗师为得戒大和尚（或羯磨阿阇黎、教授阿阇黎）”，贴附于阿阇黎..
幻住庵清规
全一卷。元朝中峰明本撰。收于卍续藏第一一一册。乃就丛林日用须知制定，自成天目一家之规矩，于延祐四年（1317）冬自序上梓。全编分十门，即：日资、月进、年规、世范、营办、家风、名分、践履..
午供
(一)指于午前所上之佛供。（参阅“佛供”2631）(二)指僧众午斋。午斋，即午餐。昔于僧堂里，早餐食用稀饭，中午多以供应干饭为主。依照律制，午斋不得超过正午时刻。又午时亦可称为斋时。禅苑清..
化坛
又作涅槃台。即火葬之际，安置遗骸，以供焚烧之台。［敕修百丈清规卷三、禅林象器笺卷一］ p1328
化疏
(一)指劝化本上记明劝化旨趣之疏。为禅林化主于行走劝化时所持者。［禅苑清规卷五］ (二)化，火化之义。化疏，指烧火告神之物。如文疏、纸钱、纸马之类。 p1327 ..
高雄文殊讲堂清规
1、真观照。保持秒秒安祥。一日明心见性。灵光普荫人天。2、勤念佛。念念要生彼国。念到不念而念。弥陀不从他得。3、虔礼佛。消尽平生罪业。欲了施主供养。便是这个法则。4、常念经。虔诚报答四..
化主
(一)教化之主。即指释尊。与“能化”、“教主”为同义语。菩萨戒义疏卷上（大四○·五七○下）：“一标化主，大圣释尊。” (二)教化之主人。指住持。禅苑清规卷十百丈规绳颂（卍续一一一·四六..
分座
分半座令坐之意。分座席之半与他人并坐，表示受者与自己有同等之地位。如杂阿含经卷四十一载，释尊分半座与摩诃迦叶；法华经卷四见宝塔品载，多宝如来分半座与释尊。又于禅林之中，首座代替住持..
公界
禅林用语。指公共物。原称井田中央部分之公田。禅苑清规卷一挂搭条（卍续一一一·四四○下）：“新到两展三礼，如在上法眷，亦两展三礼，所以还住持人公界之礼也二。” p1314 ..
六知事
指禅林六职务。唐代以后，禅林诸大寺掌管僧众杂事、庶务之主要职务有六种，即都寺、监寺、副寺、维那、典座、直岁等。［敕修百丈清规卷下两序章、永平清规卷上典座教训条］（参阅“知事”3461、..
少水鱼
指栖于少量水中之鱼。又作小水鱼。譬喻人生之无常迅速。法句经卷上无常品（大四·五五九上）云：“是日已过，命则随减，如少水鱼，斯有何乐？”［出曜经卷三、敕修百丈清规卷二住持章］ p1379 ..
五参上堂
又作五日上堂、五日升堂、五参升座。略称五参、五上堂。谓禅林中，每隔五日住持即上堂升座，为众僧参问之禅院仪制。禅苑清规卷二有载，五日升堂激扬宗旨。初于每月一、五、十、十五、二十、二十..
五味粥
谓禅家于十二月初八（腊八）之佛成道日，混杂五谷众味而成之粥。又称腊八粥、红糟。红，为小豆之色。糟，为数味混合之意。敕修百丈清规卷七月分须知条（大四八·一一五五上）：“十二月初八日佛..
怀海
（人名）唐洪州百丈山大智禅师，名怀海，参马祖得法，后居百丈山，作禅门之仪式。称为百丈清规，为一宗之洪范。元和九年寂，寿九十五。见宋高僧传四十，传灯录六。..