矫妄
【矫妄】 p1405法蕴足论八卷九页云：云何矫妄？谓多贪者，为供养故，为资具故，为恭敬故，为名誉故，拔发[(幸*炎)/手]髭，卧灰露体，徐行低视，高声现威，显自伎能苦行等事，总名矫妄。..
应恭敬
【应恭敬】 p1399法蕴足论二卷十五页云：应恭敬者：谓若识知，若不识知，皆应起迎曲躬合掌稽首接足而赞问言：正至正行，得安乐不？名应恭敬。..
四因恭敬听法
【四因恭敬听法】 p0458瑜伽八十二卷一页云：四因者：一、恭敬听法，能善了达契经等法。二、如是正法，能令众生，舍诸不善，摄受诸善。若善听者；则能精勤若舍若受。三、由舍受故；舍离恶因所招..
四处安住正念然后请问
【四处安住正念然后请问】 p0469瑜伽三十卷一页云：若有自爱补特伽罗，初修业者，始修业时，为随证得自义利故；先应四处安住正念，然后往诣善达瑜伽，或轨范师，或亲教师，或余尊重，似尊重所。..
四种于诸有情行于非道
【四种于诸有情行于非道】 p0467瑜伽七十九卷十二页云：复次菩萨有四种于诸有情，行于非道。一者、于未安立净信有情，而不为说。二者、于下乘希求大乘诸有情所，不随所宜，而有所说。三者、于大..
四种着处及四邪行
【四种着处及四邪行】 p0461瑜伽九十一卷十八页云：复次若有苾刍，依四着处，当知彼行四种邪行。何等名为四种着处？谓有苾刍，于内外处，有贪爱故；能感后有。于现法中，不乐涅槃。是初着处。复..
在家居士应知的50条戒律，真诚恭敬心持戒是关键
无戒不能修佛，修佛不能不持戒。世俗万事皆然，无戒无律，则无纪无纲，万事不偿，故凡佛子千万不可废戒不学，或认为束缚执着之事，则定堕三恶道而不得度，慎哉!第一条：寺庙内的一针一线，不得..
不能无倒听闻正法
【不能无倒听闻正法】 p0341瑜伽七十卷十页云：复次由三过故，不能无倒听闻正法。一、散乱故。二、愚痴故。三、不恭敬故。
不耽着现在诸欲
【不耽着现在诸欲】 p0339瑜伽四十卷五页云：又诸菩萨、既出家已；于现在世尊贵有情种种上妙利养恭敬，正慧审观，尚如变吐，曾不味着；何况于余卑贱有情所有下劣利养恭敬。..
不恭敬
【不恭敬】 p0320瑜伽八十四卷二十页云：不恭敬者：不修恭敬故。二解法蕴足论八卷十二页云：云何不恭敬？谓有一类，若亲教，亲教类，轨范、轨范类，及余随一尊重可信往还朋友，如法告言：汝从今..
不悭有三障
【不悭有三障】 p0330辩中边论上卷十二页云：不悭有三障。一、不尊重正法。二、尊重名誉利养恭敬。三、于诸有情，心无悲愍。
不住禁戒
【不住禁戒】 p0327瑜伽七十九卷十二页云：由二种相，当知是名不住禁戒。一者、尸罗缺故。二者、不恭敬所学故。
不应修法
【不应修法】 p0326法蕴足论七卷十三页云：云何不应修法？谓三恶行，三不善根，十不善业道，亲近不善士，听闻不正法，不如理作意，行非法行，不恭敬听，不恭敬问，不密护根门，饮食不知量，初夜..
斋日当习五念
亦名：受斋日当习五念子题：念佛、念法、念众、念僧、念戒、念天资持记·释导俗篇：“斋经，彼云，受斋之日，当习五念：一、当念佛十号；二、当念法，三十七道品，具足不毁；三、当念众（念僧）..
造作佛像身应具足
亦名：不应造作半身佛像行事钞·僧像致敬篇：“不应造作半身佛像。若有形像，身不具足，当密藏覆，劝人令治；治具足已，然后显示。见毁坏像，应当志心，供养恭敬，如完无别。如是供养，要身自作..
说戒是极教所遗摄僧根本
子题：极教行事钞·说戒正仪篇：“入堂时，便合掌恭摄致礼。说偈言：‘持戒清净如满月，身口皎洁无瑕秽。大众和合无违诤，尔乃可得同布萨。’说已，各依位随次而坐。如上五分恭敬具仪。此是极教..
行事钞僧像致敬篇第二十二
亦名：僧像致敬篇子题：惭愧二法住世则相恭敬、惭愧是敬之本、眉寿、文华行事钞·僧像致敬篇：“僧像致敬篇第二十二。造立像寺法附。（一，叙来意）（一、明道俗义同）法轨被时，景仰斯立。谦恭..
与不恭敬人说法戒开缘
亦名：不恭敬说法戒开缘行事钞·随戒释相篇：“不恭敬说法不得中，除病，若为王，王大臣者。”资持记释云：“不恭敬者，总明八戒，明敬法威仪。五十二反钞衣，五十三衣缠颈，五十四覆头，五十五..
与不恭敬人说法戒缘起
亦名：不恭敬说法戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群与不恭敬反钞衣人说法，时比丘闻之，少欲知惭者举过。佛因诃制戒。”（含注戒本卷下·一二·五）..
稽首和南
子题：和南行事钞·说戒正仪篇：“彼（说戒师）应具仪至僧中，四面礼僧已，互跪白言：‘小比丘某甲稽首和南，敬白众僧。僧差诵律，恐有错误，愿同诵者指授。’白已，一礼，升座。”资持记释云：..