七众戒
济缘记·释受戒篇：“七众戒，即五［戒］、十［戒］、具［戒］，该七众故。”（业疏记卷一二·一五·一一）
一化
亦名：一期资持记·释标宗篇：“一化者，始于成道，终至唱灭……。故言一化，亦名一期。”（事钞记卷三·一五·一七）
向塔舒脚戒缘起
含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群向塔舒脚坐。乐学戒者，举过白佛，因诃制戒。”（含注戒本卷下·一五·九）
同羯磨后悔戒缘起
亦名：同法赏人后悔戒缘起、同法后悔戒缘起子题：外施不赴含注戒本·九十单提法：“佛在罗阅祇，沓婆摩罗子知僧事。外施不赴，衣服破坏。后僧得贵衣，便白二与之。六群后悔，比丘白佛，便诃而制..
受随二无作
子题：受无作、随无作羯磨疏·诸戒受法篇：“何名受无作耶？即是行者愿于惑业断相续意，无始妄习，随念难隔；故对强缘，希求业援，自发言诚，是其因也，僧缘加许，副遂情本，白四之期，动发戒业..
受具戒羯磨竟处
羯磨疏·诸戒受法篇：“（羯磨竟处）后羯磨中，第三遍已，应至‘僧与某甲受戒竟，和上某甲’，是羯磨竟处。”（业疏记卷一五·三·一五）..
受具戒白中问答
亦名：受具戒单白后四问四答子题：一切羯磨并问成否济缘记释云：“加法释白中，初指文。一白三羯磨，故问答有四。计下，示意。以一切羯磨，并问成否；二律之中，独论受法，故此示之。在生重者，..
僧残与覆藏法
亦名：与覆藏法济缘记·释集法篇：“与覆藏法者，既犯次重，即须陈露。知而故藏，此过难忍。随所日覆，以法征治，故曰也。”（业疏记卷三·二八·一五）..
假名宗
亦名：假宗、空宗、经部师济缘记·释受戒篇：“小教入道，不出四宗：一、空，二、有，三、双亦，四、双非。今取此方盛行，故唯有二。言假宗者，彼明诸法缘生故空，故名空宗；但有名字，故名假宗..
出家女处
亦名：尼寺行宗记·释九十单提法：“出家女处，即尼寺。”（戒疏记卷一五·八○·一二）
八戒无师开自受
随机羯磨·诸戒受法篇：“成实云，若无人时，但心念口言，乃至‘我持八戒’，亦得成受。”（随机羯磨卷上·一六·一五）
半月浴过戒释名
亦名：减半月浴戒释名行宗记·释九十单提法：“戒本标名云半月浴过，谓未满半月，过越制限。在言少暗，故疏易之，（减半月浴戒），名相甚显。”（戒疏记卷一五·一五·八）资持记·释释相篇：“..
半月浴过戒犯缘
亦名：减半月浴戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯五缘：一、曾前浴竟，二、未满半月，（三、）无缘，（四、）更浴，五、沐过半身。便犯。”（戒疏记卷一五·一五·一九）..
半月浴过戒制意
亦名：减半月浴戒制意子题：抟食、澡沐戒本疏·九十单提法：“（波逸提）减半月浴戒五十六。欲界抟食，身多不净，事须澡浴，增道生善。但皎洁过常，身形光泽，玩着色相，无心厌背，正违出离。故..
刹利水浇头王
亦名：水浇头、灌顶王含注戒本·九十单提法：“水浇者，取大海水，白牛右角，收拾种子，置金辇上，诸小王舆；大婆罗门以水灌王顶，是刹利种如是立王，故得名也。若婆罗门、毗舍、首陀如是立者，..
使非亲尼浣故衣戒开缘
亦名：使尼浣故衣戒开缘、浣故衣戒开缘含注戒本·三十舍堕法：“不犯者，若病时使浣染打，若为僧佛图，若借他衣浣染打者，不犯。”（含注戒本卷上·二三·一五）..
五味
资持记·释释相篇：“五味者，乳、酪、生酥、熟酥、醍醐。”（事钞记卷二一·八·一五）
二顺从
子题：法顺从、衣食顺从含注戒本·十三僧残法：“有二顺从：法顺从者，以法教授，增戒、增心、增慧，讽诵、承受也。衣食顺从者，给与衣被、食饮、床、卧具、医药。”（含注戒本卷上·一五·一一..
七叶岩
（地名）在王舍城之侧，有七叶树生于岩窟之上，故名。第一五百结集之窟也。毗婆尸佛经下曰：王舍城七叶岩。长阿含经七曰：佛在罗阅城毗诃罗山七叶树窟。..
不等受食戒开缘
亦名：羹饭等食戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，或有病；若正须羹不须饭，须饭亦尔；或日时欲过；或命梵二难疾食者。”（含注戒本卷下·七·一五）..