吠卢遮那
又作吠路者那，旧作毗卢舍那，为法身佛的梵名，亦即大日如来。
五身
菩萨璎珞经云。一如如智法身。二功德法身。三自法身。四变化法身。五虚空法身。
畏慎
杂阿含经云。佛告诸比丘。当恭敬住。当常系心。常畏慎。所以者何。若比丘不恭敬。不系心。不畏慎。而欲令威仪足者。无有是处。不备威仪。欲令学法。满者。无有是处。学法不满。欲令五分法身具足..
田相缘起
僧祇律云。佛住王舍城。帝释石窟前经行。见稻田畦畔分明。语阿难言。过去诸佛衣相如是。从今依此作衣相○增辉记云。田畦贮水。生长嘉苗。以养形命。法衣之田。润以四利之水。增其三善之苗。以养..
如来藏
真如在烦恼中，摄藏如来一切果地上的功德，名如来藏，若出了烦恼，即名法身。
如来
1、佛十号之一，因佛乘真如之道，来成正觉，来三界垂化，故名如来。2、如是不变的、真实的法身；来是随缘的、变化的应身。
地前
初地以前。地前是凡夫菩萨，要到地上才是法身菩萨。
地上
菩萨由凡夫修行成佛，要经过欢喜等十地才能达到佛果，初地以上叫做地上，初地以前叫做地前，地前是属于凡夫菩萨，地上是属于法身菩萨。..
体用
真如法身为体，现相应身为用，体用就是由真如法身之体所生起的种种应化众生的妙用。
自性受用变化三身
这是法相宗所立之三身。一、自性身，又名法性身、法身，这是诸佛如来真净法界，离相寂然，常住不灭之真性。二、受用身，有自受用身和他受用身：自受用身，唯佛与佛之境界，他菩萨不能见闻，乃佛..
自证身
指五种法身中之法界身，或四种法身中之自性身。
华严
佛万德譬如华，以如华之万德庄严法身，叫做华严。
生身
诸佛菩萨的身体，有法身和生身两种，他们所证得的理体叫做法身，为了济度众生而托于父母胎生的肉身叫做生身。又佛菩萨以神通力一时变现的肉身，也叫做生身，或意生身，即随意变化而现的身体。..
解夏草
今浙右僧解夏日。以彩束苑以遗檀越。谓之解夏草。今详此草。已为五分法身座故。名为吉祥草也○根本百一羯磨云。受随意苾刍。应行此苑与僧伽为座。诸苾刍并于草上坐（言随意。即自恣也。言僧伽。..
二身
佛地论云。一法身即自受用身佛也。二生身即他受用。并化身佛也○摄论云。如来有二种身。一自性得身是法身也。二人功得身。是应化二身也。..
夏腊
即释氏法岁也。凡序长幻。必问。夏腊多者为长。故云天竺以腊人为验焉。经音疏增辉记皆云。腊接也（蔡邕独断云。腊者。岁之终也。晋博士张亮议云。腊接也新故交接俗谓腊之明日为初岁也。今释氏。..
冯培德：从超立体空虚映象试证法身化现多度空间空相的三度显现
一九五O年代，曾经流行过一阵子立体电影(3-Dimension Movie)。这种立体电影需要戴上特製的玻璃彩纸眼镜一隻红、一隻绿利用两者的偏差，眼睛可以看到银幕上的皮球向观众掷来，巨大魔怪向你扑来，..
一身
唯就法身也体依聚义。名身○摄论云。为应化身。及如来一切功德所依故。名法身也。
三身
唯识论云。一清净法身。谓诸如来真净法界受用变化平等所依。离相寂然。绝诸戏论。具无边际真常功德。是一切法平等实性。即此自性亦名法身。为大功德所依止故○二圆满报身论云。此有二种。一自受..
和尚
指归云。郁波弟耶。此云常近此受持○（发正）记云。优婆陀诃此云依学○毗奈耶云。邬波陀耶。此云亲教由能教离出世业故。称受业和尚○什法师云。梵语和尚此名力生○舍利弗问经云。夫出家者。舍其..