大空位

即密教大空不生之法身大觉位。法身具有无碍、包含、常恒等三德,如同世间之虚空具有无碍、包含、常恒等三德,故称为大空;又法身为诸法之所依,故加“位”之一字,称为大空位。即身成佛义(大七..

三德

(一)指大涅槃所具之三种德相,即:法身、般若、解脱三者。依南本涅槃经卷二载,三德犹如伊字三点(悉昙伊字为)或摩醯首罗(大自在天)之三目(?)。又据大乘义章卷十八载:(一)法身系指一切存..

三种变易生死

乃就变易生死之名而释为三义,即:(一)微细之生灭称为变易死,因无常念念迁异,前变后易,故称变易。又变易是死,故称变易死。此通于凡、圣。(二)缘照无漏所得之法性身称为变易死,以其神化无碍..

三种发心

(一)指菩萨在修行道位中所发之三种菩提心,即:(一)信成就发心,谓十信行满,信心成就,入十住位中初发心住。(二)解行发心,解即解了,行即修行。谓十行位中能解法性本空,顺修六度之行,发回向..

三种常

大乘庄严经论卷三菩提品以法身、报身、应身三身为具有恒常性之三法。即:(一)本性常,谓法身本性常住,无生无灭。(二)不断常,谓报身常依法身,无有间断。(三)相续常,谓应身于十方世界没已,复..

三种法身

(一)鸠摩罗什所立之三种法身,即:(一)法化生身,由法性化现之化身佛,即金刚身。(二)五分法易,即戒、定等之五分功德。(三)实相法身,即空性之诸法实相。[注维摩经卷三] (二)天台宗所立之三..

三身寿量

指法、报、应三身之寿量:(一)法身寿量,法身非色质、非心智,强指法性为身,故其寿量非报得命根、非连持之寿,强指不迁不变为寿,此寿非长量、非短量,无在世及灭度,非实非虚。(二)报身寿量,..

三身遍相

华严经随疏演义钞卷八以虚空、日光、日影三者比喻法、报、化三身,即:(一)法身如虚空遍,谓法性之身本体周遍,譬如虚空,无有障碍。(二)智身如日光遍,智身即报身。谓究竟始觉之智能遍破无明之..

三身华梵

又作三如来。即:(一)法身毗卢遮那如来,毗卢遮那,梵名Vairocana,意为遍一切处。法身性相常然,真如平等,身土无碍,遍一切处。(二)报身卢舍那如来,卢舍那,梵名Rocana,意为净满。报身诸惑..

三身三德

三身即法身、报身、应身,三德即法身德、般若德、解脱德。二者配列,则法身为法身之德,报身为般若之德,应身为解脱之德。(参阅“三身”555、“三德”668) p557 ..

三身

梵语 trayah kāyāh。又作三身佛、三佛身、三佛。身即聚集之义,聚集诸法而成身,故理法之聚集称为法身(梵 dharma-kāya),智法之聚集称为报身(梵 sajbhoga-kāya),功德法之聚集称为应身..

三佛土

指成唯识论所说之三种佛土。即法性土、受用土、变化土。佛有三身,故所居之国土亦有三种,即法身佛住于法性土,报身佛住于受用土,应身佛住于变化土。[大乘法苑义林章卷七末](参阅“受用土”..

三等

(一)又称三平等、三三昧耶。密教以身、语、意三密平等为三平等;为密教基本教义之一。凡真言之行法,俱以此三等为根本。大日经开题(大五八·一上):“三等之理,彼此无异。”[大日经卷六] (..

三如来藏

指如来藏之三义。如来藏,即指藏伏在一切有情的杂染身中之自性清净心。(一)依大乘止观法门卷一之说,如来藏有三义,即:(1)能藏,果德之法身,与性净之净心,包含染净二性及染净二事,而无所妨..
元音老人答:念起不随,是不是到了法身正位?

元音老人答:念起不随,是不是到了法身正位?

问:念起不随,是不是到了法身正位?元音老人答:念起不随是有点小成绩了,能受生自在了。但不演算法身正位,一定要断思惑,才能到法身正位。到了法身正位还要向上,要离开这个位子,著在这个位子还不行..

转五蕴依得五自在

【转五蕴依得五自在】 p1410世亲释九卷十九页云:今次应显法身自在。由转色等五蕴依故;得五自在。此中由转色蕴依故;证得示现佛土自在。由此示现金银等宝净妙佛国。亦得示现随其所欲自身自在。..

世俗见如来及胜义见如来

【世俗见如来及胜义见如来】 p0517瑜伽十九卷五页云:谓如有一,体是异生,未断虚妄分别欲贪;观见世尊、具三十二大丈夫相,遂便测量,此薄伽梵、定是如来、应正等觉。其所说法,决定微妙。其弟..

观察差别

【观察差别】 p1469如受蕴差别五种中说。二解大毗婆沙论一百九十一卷十六页云:问:汝应观我,汝应察我,有何差别?答:汝应观我者:谓以眼识。汝应察我者:谓以意识。复次应观我者:谓以无分别..

声闻菩萨五相差别

【声闻菩萨五相差别】 p1394杂集论十三卷十六页云:五相差别者:谓清净等五相差别。一、清净差别。谓永断一切烦恼,并习气故。二、圆净差别。谓遍修治佛净土故。三、身差别。谓法身圆满故。四、..

诸佛同一法身而佛有多

【诸佛同一法身而佛有多】 p1362摄论三卷二十二页云:如是诸佛,同一法身,而佛有多;何缘可见?此中有颂。一界中,无二。同时无量圆,次第转,非理。故成有多佛。世亲释十卷十六页云:今当显示..
分享推荐
意见反馈 随喜打赏
切换语言
会员登录
返回顶部
×

微信分享

使用微信"扫一扫"分享给朋友

微信分享二维码

或点击右上角"..."发送给朋友

×

会员登录

请使用微信扫码

微信登录二维码

扫码后自动注册/登录