本地
指佛菩萨之实相法身。即对于所现之化身而称能现之本身为本地。本，根本；地，所依之义；言实相法身为万化之本，犹如地为万物之所依，故称本地。［法华文句卷九］ p1955 ..
平等法身
指自性法身。即八地以上之菩萨已证平等寂灭之真如，虽任其自然，不加功用，亦能一时遍于十方世界，示现种种教化，作种种佛事，而无往来之想，亦无造作之想，故称平等法身。七地以下之菩萨，虽证..
四德波罗蜜
四德，指如来法身所具之常、乐、我、净四德；波罗蜜，为到彼岸之意，乃显事之究竟。如来法身为四德之究竟处，故称四德波罗蜜。观普贤菩萨行法经（大九·三九二下）：“释迦牟尼名毗卢遮那遍一切..
如井觑驴
禅宗公案名。井，指井户；驴，即辘轳，或谓驴马。曹山录载（大四七·五二七下）：“师又问：‘佛真法身犹若虚空，应物现形，如水中月，作么生说应底道理？’德曰：‘如驴觑井。’师曰：‘道则太..
四面毗卢遮那
指密教金刚界之智法身，或指胎藏界之理法身。又称四面如来。毗卢遮那佛即密教之大日如来，于胎藏界象征理德，是为理法身；于金刚界则象征智德，是为智法身。大日如来若为遍法界身，即可同时向四..
四种法身
法身（梵dharma-kāya），意为法之身，即佛所说之正法、佛所得之无漏法，及佛之自性真如如来藏。密教将大日如来之法身分为自性法身、受用法身、变化法身、等流法身等四种。略称四种身、四身。(..
四种我
凡夫、外道、三乘、如来等四类人对“我”之了悟与观点有如下差别，即：(一)凡夫妄计我，谓世间凡夫不能了知五阴等法皆空，而认为实有我身，以及“我”之自主性，遂造作诸业，流转于生死轮回而无..
四德
(一)指如来法身所具有之四德，即：(一)常，谓如来法身其体常住，永远不变不迁。(二)乐，谓如来法身永离众苦，住于涅槃寂灭之大乐。(三)我，谓如来法身自在无碍，为远离有我、无我二妄执之大我。..
五轮塔
标示地、水、火、风、空五轮之塔。又作五轮、五轮率都婆、五轮塔婆、五解脱轮、法界塔。密教解说地轮、水轮、火轮、风轮、空轮等五大时，各以方、圆、三角、半月、宝珠形（或谓团形）等为其象征..
解脱身与法身差别
【解脱身与法身差别】 p1236无性释三卷十二页云：此中法身与解脱身、有差别者；谓解脱身、唯永远离烦恼障缚。如村邑人、离枷鏁等所有禁系0，息除众苦；而无殊胜增上自在富乐相应。其法身者，解..
诸佛相望有等有别
【诸佛相望有等有别】 p1360俱舍论二十七卷四页云：诸佛相望，法皆等不？颂曰：由资粮、法身，利他、佛相似。寿、种姓、相等，诸佛有差别。论曰：由三事故，诸佛皆等。一、由资粮。等圆满故。二..
供养菩萨藏与声闻藏生福差别
【供养菩萨藏与声闻藏生福差别】 p0796 集论七卷七页云：声闻藏法、菩萨藏法、等从如来法身所流；何因缘故，以香鬘等供养恭敬菩萨藏法，便生广大无边福聚；非声闻藏法？以菩萨藏法，是一切众生..
法身由六种佛法之所摄持
【法身由六种佛法之所摄持】 p0766 摄论三卷十六页云：应知法身、由几佛法之所摄持？略由六种。一、由清净。谓转阿赖耶识，得法身故。二、由异熟。谓转色根、得异熟智故。三、由安住。谓转欲行..
法身能为有情放大智光等
【法身能为有情放大智光等】 p0766 瑜伽七十八卷二十六页云：世尊！等无加行；何因缘故，如来法身、为诸有情、放大智光；及出无量化身影像。声闻独觉解脱之身、无如是事？善男子！譬如等无加行..
法身与诸功德法相应
【法身与诸功德法相应】 p0766 摄论三卷十七页云：应知法身、几德相应？谓最清净四无量、解脱、胜处、遍处、无诤、愿智、四无碍解、六神通、三十二大士相、八十随好、四一切相清净、十力、四无..
法身与解脱身差别
【法身与解脱身差别】 p0766 瑜伽七十八卷二十六页云：世尊等无加行：何因缘故，如来法身为诸有情放大智光，及出无量化身影像；声闻独觉解脱之身，无如是事？善男子！譬如等无加行，从日月轮，..
法身等有异无异
【法身等有异无异】 p0765 摄论三卷十六页云：诸佛法身，当言有异？当言无异？依止、意乐、业、无别故；当言无异。无量依身、现等觉故；当言有异。如说佛法身，受用身亦尔。意乐及业、无差别故..
法身有三相别
【法身有三相别】 p0764 此即佛之三身。成唯识论十卷十五页云：如是法身、有三相别。一、自性身。谓诸如来真净法界。受用、变化、平等所依。离相寂然，绝诸戏论。具无边际真常功德。是一切法平..
法身有何等相
【法身有何等相】 p0764 瑜伽七十八卷十七页云：曼殊室利菩萨摩诃萨请问佛言：世尊！如佛所说如来法身。如来法身、有何等相？佛告曼殊室利菩萨曰：善男子！若于诸地波罗蜜多，善修出离，转依成..
于佛无智
【于佛无智】 p0746 瑜伽八十四卷十九页云：于佛无智者：谓不了知如来法身，及诸形相。