大般若波罗蜜多经卷第一百二十九
大般若波罗蜜多经卷第一百二十九三藏法师玄奘奉 诏译初分校量功德品第三十之二十七「复次，世尊！若善男子、善女人等，欲得常见十方无数无边世界现说妙法一切如来、应、正等觉法身、色身、智慧..
大般若波罗蜜多经卷第一百二十九
大般若波罗蜜多经卷第一百二十九三藏法师玄奘奉 诏译初分校量功德品第三十之二十七「复次，世尊！若善男子、善女人等，欲得常见十方无数无边世界现说妙法一切如来、应、正等觉法身、色身、智慧..
真佛
（术语）报身佛对于化身佛谓之真佛。又谓无相之法身。无量寿经曰：光明相好，具如真佛。临济录曰：真佛无形，真法无相。
真佛
（术语）报身佛对于化身佛谓之真佛。又谓无相之法身。无量寿经曰：光明相好，具如真佛。临济录曰：真佛无形，真法无相。
真言乘
（术语）又曰神通乘。乘真言之教法而到佛地，故云真言乘。喻其迅速，故云神通乘。秘藏宝钥中曰：密教者，自性法身大毗卢遮那如来，与自眷属，自受法乐故，所说法是也。所谓真言乘者是也。..
真言乘
（术语）又曰神通乘。乘真言之教法而到佛地，故云真言乘。喻其迅速，故云神通乘。秘藏宝钥中曰：密教者，自性法身大毗卢遮那如来，与自眷属，自受法乐故，所说法是也。所谓真言乘者是也。..
真色
（术语）如来藏中之色，即于真空之妙色，是云真色。依此真善妙色称为法身有相。楞严经三曰：如来藏中性色真空，性空真色，清净本然，周遍法界。..
真色
（术语）如来藏中之色，即于真空之妙色，是云真色。依此真善妙色称为法身有相。楞严经三曰：如来藏中性色真空，性空真色，清净本然，周遍法界。..
真如法身
（术语）不空真如具无量之功德法，故云真如法身，又法身之体，真实如常，故云真如法身。
真如法身
（术语）不空真如具无量之功德法，故云真如法身，又法身之体，真实如常，故云真如法身。
真如内薰
（术语）真如之法性由内部而感化也。真如为吾人本具之自性清净心，诸佛之法身也。此法身在内薰其妄心，又诸佛之报化二身垂教法由外薰之，配之于三大，则真如法身为体相二大，报化二身为用大。依..
真如内薰
（术语）真如之法性由内部而感化也。真如为吾人本具之自性清净心，诸佛之法身也。此法身在内薰其妄心，又诸佛之报化二身垂教法由外薰之，配之于三大，则真如法身为体相二大，报化二身为用大。依..
鬼病
（杂语）鬼魅着人而为病者。千手经曰：诵持此神咒者，世间八万四千种鬼病，悉皆治之，无不差者。止观八曰：魔病者与鬼不异，鬼但病身杀身，魔则破观心，破法身慧命。..
鬼病
（杂语）鬼魅着人而为病者。千手经曰：诵持此神咒者，世间八万四千种鬼病，悉皆治之，无不差者。止观八曰：魔病者与鬼不异，鬼但病身杀身，魔则破观心，破法身慧命。..
解深密经
解深密经卷第五如来成所作事品第八尔时，曼殊室利菩萨摩诃萨请问佛言：「世尊！如佛所说如来法身，如来法身有何等相？」佛告曼殊室利菩萨曰：「善男子！若于诸地波罗蜜多，善修出离，转依成满，..
解深密经
解深密经卷第五如来成所作事品第八尔时，曼殊室利菩萨摩诃萨请问佛言：「世尊！如佛所说如来法身，如来法身有何等相？」佛告曼殊室利菩萨曰：「善男子！若于诸地波罗蜜多，善修出离，转依成满，..
超世愿
（术语）阿弥陀如来之誓愿也。世者普通之意。超者卓出之意，为卓越三世诸佛誓愿之大悲本愿，故称超世愿。指普通四十八愿而云，或特名摄身（摄法身也，第十二、十三、十七之三愿），摄土（即摄净..
超世愿
（术语）阿弥陀如来之誓愿也。世者普通之意。超者卓出之意，为卓越三世诸佛誓愿之大悲本愿，故称超世愿。指普通四十八愿而云，或特名摄身（摄法身也，第十二、十三、十七之三愿），摄土（即摄净..
众生无始无终
（术语）众生之体既为法身，则法身无始无终，众生亦无始无终也。且众生无始，以无明无始故也。
众生无始无终
（术语）众生之体既为法身，则法身无始无终，众生亦无始无终也。且众生无始，以无明无始故也。