趣苦灭道圣谛
【趣苦灭道圣谛】 p1327即道圣谛法蕴足论五卷十二页云：云何趣苦灭道圣谛？谓若道，若圣行，于过去未来现在苦，能永断，能弃舍，能变吐，能尽，能离染，能灭，能寂静，能隐没。此复是何？谓八支..
道真是道
【道真是道】 p1238法蕴足论一卷二十一页云：云何名为以无量门正为开示道真是道？谓正开示此道此行、于去来今，众苦，能断能弃，能吐能尽，能离染，能灭，能寂静，能令永灭没。此复云何？谓八支..
杂修
为“专修”之对称。为往生极乐净土而专修称名一行，称为专修；兼修余行，称为杂修。善导判往生净土之行为五正行、五杂行，五正行中以念佛为正业，其余为助业，而称念佛之外，杂糅其他助业及杂行..
出世间道
指出离有为迷界之道。即菩提道，乃除灭烦恼、趣向涅槃之无漏正道。又指佛陀于成道之初所宣说之八正道，即：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。（参阅“无漏道”5131） p1555..
善导大师：一心专念弥陀名号是正业其余为助业
次就行立信者。然行有二种一者正行。二者杂行。言正行者。专依往生经行行者是名正行。何者是也。一心专读诵此观经弥陀经无量寿经等。一心专注思想观察忆念彼国二报庄严。若礼即一心专礼彼佛。若..
行圆满
【行圆满】 p0608瑜伽八十五卷二十一页云：行圆满者：谓为触证断无欲灭界故；听闻正法，为他演说，自正修行法随法行。是名行圆满。二解 大毗婆沙论四十四卷十四页云：云何行圆满？答：无学身律..
觉道支
指七觉支与八正道支。为帮助觉悟、趣向涅槃之正确方法或途径。七觉支即念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支；八正道支即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正..
凡福
指人、天之福德。与三乘修行圣果之福德对称。此人天福德系为求得现生之乐与后生之乐，而勤修布施、持戒、修定等三种人、天之正业，所获得之果报。［成佛之道（印顺）］ p732 ..
正语正业正命为戒蕴
【正语正业正命为戒蕴】 p0507瑜伽六十八卷二页云：问：何因缘故，正语、正业、正命、说为戒蕴？答：二因缘故。一、依正受用法故。二、依正受用财故。谓正语、正业、戒为根本，戒为所依，方能受..
正语正业正命
【正语正业正命】 p0505大毗婆沙论九十六卷十三页云：问：何故正语业命，立为道支；非觉支耶？答：顺求趣义，是道支义。正语业命，如毂能成见道轮故。顺求趣义，立为道支。顺觉悟义，是觉支义。..
正业
【正业】 p0499分别缘起初胜法门经二十页云：复言：世尊！云何正业？世尊告曰：谓圣所爱无漏戒摄无漏作意，同时而转；于三身业，能正远离。超越一切诸险恶趣。三解如八支圣道中说。四解显扬二卷..
遮戒
亦名：遮恶戒本疏·四波罗夷法：“言遮恶者，如伐斫草木、垦掘土地，威仪粗丑，不光俗信。圣未制前，造作无罪；由非正业，无妨福善。自制已后，尘染更深；妨乱修道，招世讥谤；故名遮也。所言遮..
行事钞诸杂要行篇第二十七
亦名：诸杂要行篇子题：要行行事钞·诸杂要行篇：“诸杂要行篇第二十七。谓出世正业等，比丘所依。（一、叙意）（一、立篇意）森然万境，何事非持？忽略不行，奄遭幽责。故须一一之事，起种种诫..
行事钞制教轻重意
亦名：制教轻重意子题：制教本怀行事钞·序：“第二，制教轻重意。（一、叙教难裁）轻重两意，裁断实难。何者？原彼能施之教，教主穷机之人。又推此所为之人，人唯应药之器。所以药病相扣，利润..
沓婆摩罗子营事放光之意
戒本疏·十三僧残法：“既营僧事，何用光者？多论八缘：一、为止后诽谤，表无三毒故；如佛为女谤，自说十力、四无所畏故。二、学问坐禅者，见营事人喜生轻毁，故出火光，灭胜负故。三、为折伏山..
污家摈谤违谏戒制意
戒本疏·十三僧残法：“（僧残）第十二，污家摈谤违僧谏戒。……初明制意有六：初、听依聚者有二种利。（一、）比丘出家，有待须立，若不供给，交阙正业，故听依聚乞食自资；二、令彼施主，僧田..
残谤戒制意
亦名：无根残谤戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）无根残谤戒八十。制犯与前谤戒无异。唯轻为别。”行宗记释云：“制意者。多论云：一、为护自行令法久住；二、为止诽谤，令梵行者安乐修道..
无根波罗夷谤戒制意
亦名：无根重罪谤戒制意、无根谤戒制意戒本疏·十三僧残法：“（僧残）第八，无根重罪谤戒。……初制意者。夫出家同住，和合为先，互相将护，许无恼触。今乃内怀瞋忿，横构虚状，以彼重事，加谤..
自调
声闻缘觉的修行方法，其方法是自调、自净、自度。智度论说：求福德皆为自调自净自度。持戒是自调，修禅是自净，智慧是自度。复次，自调者正语正业正命，自净者正念正定，自度者正见正思惟正方便..
七净华
[出翻译名义]不染白净。华乃对果而言。即因中所修之行也。谓二乘修习无漏之业。以七种净行为华。而证道果。故言七净华也。维摩经云。定水湛然。满布以七净华。是也。(二乘者。声闻乘。缘觉乘也..