华目
（譬喻）以青莲华譬目之净也。维摩经佛国品曰：目净修广如青莲。肇注曰：天竺有青莲华，其叶修而广，青白分明有大人目相，故以为喻也。广弘明集十三曰：白毫绀睫之辉，果唇华目之丽。..
华目
（譬喻）以青莲华譬目之净也。维摩经佛国品曰：目净修广如青莲。肇注曰：天竺有青莲华，其叶修而广，青白分明有大人目相，故以为喻也。广弘明集十三曰：白毫绀睫之辉，果唇华目之丽。..
智息入
（术语）十六特胜之一。于数息观觉照入息分明也。
智息入
（术语）十六特胜之一。于数息观觉照入息分明也。
阿毗达磨藏显宗论卷第三
阿毗达磨藏显宗论卷第三尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩本事品第二之三如是已说诸蕴次第。于界处中应先辩说六根次第。由斯境识次第可知。眼等何缘如是次第。颂曰。前五境唯现四境唯所造余用远..
阿毗达磨藏显宗论卷第三
阿毗达磨藏显宗论卷第三尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩本事品第二之三如是已说诸蕴次第。于界处中应先辩说六根次第。由斯境识次第可知。眼等何缘如是次第。颂曰。前五境唯现四境唯所造余用远..
对身体的动作了了分明
练习6 对身体的动作了了分明 一 正念观身复次，诸比丘，比丘于进退之际，对其进退，施以圆满的觉照，心中了了分明。彼于前瞻后顾、弯腰站起之际，对其所做之事，亦施以圆满觉照，心中了了分明。..
对身体的姿势了了分明
练习5 对身体的姿势了了分明 一 正念观身复次，诸比丘，彼于走路时，心中了了分明，我在走路。彼于站立时，心中了了分明，我在站立。彼于坐时，心中了了分明，我在坐着。彼于躺卧时，心中了了分..
佛说人本欲生经
佛说人本欲生经后汉安息三藏安世高译闻如是：一时，佛在拘类国，行拘类国法治处。是时，贤者阿难独闲处倾猗念，如是意生：「未曾有是，意是微妙本，生死亦微妙中微妙，但为分明易现。」便贤者阿..
佛说人本欲生经
佛说人本欲生经后汉安息三藏安世高译闻如是：一时，佛在拘类国，行拘类国法治处。是时，贤者阿难独闲处倾猗念，如是意生：「未曾有是，意是微妙本，生死亦微妙中微妙，但为分明易现。」便贤者阿..
知息出
（术语）十六特胜之一。于数息观，觉照出息分明也。
知息出
（术语）十六特胜之一。于数息观，觉照出息分明也。
圣谛现观
谓于见道之位以无漏智观四圣谛之境。即于见道苦法智忍等十六心，现见分明等同之境，称为现观，全称圣谛现观。俱舍论卷二十三（大二九·一二一上）：“世第一无间，即缘欲界苦，生无漏法忍，忍次..
圣谛现观
谓于见道之位以无漏智观四圣谛之境。即于见道苦法智忍等十六心，现见分明等同之境，称为现观，全称圣谛现观。俱舍论卷二十三（大二九·一二一上）：“世第一无间，即缘欲界苦，生无漏法忍，忍次..
金颜
（杂名）金色之颜。如来之光颜也。金光明经一曰：其齿鲜白，犹如珂雪，显发金颜，分齐分明。
金颜
（杂名）金色之颜。如来之光颜也。金光明经一曰：其齿鲜白，犹如珂雪，显发金颜，分齐分明。
现观总有三种
【现观总有三种】 p0955倶舍论二十三卷十一页云：详诸现观、总有三种。谓见、缘、事、有差别故。唯无漏慧、于诸谛境、现见分明；名见现观。此无漏慧、并余相应、同一所缘，名缘现观。此诸能缘、..
现观总有三种
【现观总有三种】 p0955倶舍论二十三卷十一页云：详诸现观、总有三种。谓见、缘、事、有差别故。唯无漏慧、于诸谛境、现见分明；名见现观。此无漏慧、并余相应、同一所缘，名缘现观。此诸能缘、..
纪晓岚写的因果故事：神理分明
神理分明康熙末,张歌桥有刘横者,居河侧。会河水暴满,小舟重载者往往漂没。偶见中流一妇,抱断橹浮沉波浪间,号呼求救。众莫敢援,横独奋然曰:汝曹非丈夫哉?乌有见死不救者?自掉舴艋追三四里,几覆没..
历然
（杂语）区别分明之貌。肇论曰：好思历然可解。探玄记一曰：不碍事相历然差别。