起世因本经
起世因本经卷第九隋天竺沙门达摩笈多译劫住品第十「诸比丘！世间凡有三种中劫。何等为三？一者所谓刀杖中劫、二者所谓饥馑中劫、三者所谓疾疫中劫。云何名为刀杖中劫？诸比丘！刀杖中劫者，彼等..
起世因本经
起世因本经卷第九隋天竺沙门达摩笈多译劫住品第十「诸比丘！世间凡有三种中劫。何等为三？一者所谓刀杖中劫、二者所谓饥馑中劫、三者所谓疾疫中劫。云何名为刀杖中劫？诸比丘！刀杖中劫者，彼等..
起世经
起世经卷第九隋天竺三藏阇那崛多等译劫住品第十「诸比丘！世间别有三种中劫。何等为三？一者刀兵、二者饥馑、三者疾疫。云何名为刀兵中劫？诸比丘！刀兵劫者，尔时众人，无有正行，不如法说，邪..
起世经
起世经卷第九隋天竺三藏阇那崛多等译劫住品第十「诸比丘！世间别有三种中劫。何等为三？一者刀兵、二者饥馑、三者疾疫。云何名为刀兵中劫？诸比丘！刀兵劫者，尔时众人，无有正行，不如法说，邪..
起行
由菩提心之中，发起身、口、意三业之行。于身─礼拜恭敬；于口─称名赞叹，于意─忆念观察。发起此三业之行，通常有五念门与五正行之说，前者指礼拜、赞叹、作愿、观察、回向等五者，后者指读诵..
起行
由菩提心之中，发起身、口、意三业之行。于身─礼拜恭敬；于口─称名赞叹，于意─忆念观察。发起此三业之行，通常有五念门与五正行之说，前者指礼拜、赞叹、作愿、观察、回向等五者，后者指读诵..
佛说八正道经
佛说八正道经后汉安息国三藏安世高译闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸弟子：「听我说邪道亦说正道。何等为邪道？不谛见、不谛念、不谛语、不谛治、不谛求、不谛行、不谛意、不谛定..
佛说八正道经
佛说八正道经后汉安息国三藏安世高译闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸弟子：「听我说邪道亦说正道。何等为邪道？不谛见、不谛念、不谛语、不谛治、不谛求、不谛行、不谛意、不谛定..
佛说阎罗王五天使者经
佛说阎罗王五天使者经宋沙门慧简译闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘：「善听！以置心中。我以天眼彻见众人生死所趣善恶之道，或有丑恶、或有勇强、或有怯弱，或生善道、或生恶..
佛说阎罗王五天使者经
佛说阎罗王五天使者经宋沙门慧简译闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘：「善听！以置心中。我以天眼彻见众人生死所趣善恶之道，或有丑恶、或有勇强、或有怯弱，或生善道、或生恶..
瑜伽师地论卷第八十
瑜伽师地论卷第八十弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄决择分中菩萨地之九复次云何菩萨于正行中安立所学。谓诸菩萨具足法住。于依世俗谛道理所说不了义。非所依声闻乘相应经典。已作依持已作善巧..
瑜伽师地论卷第八十
瑜伽师地论卷第八十弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄决择分中菩萨地之九复次云何菩萨于正行中安立所学。谓诸菩萨具足法住。于依世俗谛道理所说不了义。非所依声闻乘相应经典。已作依持已作善巧..
瑜伽师地论卷第四十九
瑜伽师地论卷第四十九弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中菩萨地第十五第三持究竟瑜伽处地品第三如前所说十三住中。应知随彼建立七地前之六种唯菩萨地。第七一种菩萨。如来。杂立为地。何等..
瑜伽师地论卷第四十九
瑜伽师地论卷第四十九弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中菩萨地第十五第三持究竟瑜伽处地品第三如前所说十三住中。应知随彼建立七地前之六种唯菩萨地。第七一种菩萨。如来。杂立为地。何等..
瑜伽师地论卷第四十七
瑜伽师地论卷第四十七弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中菩萨地第十五第二持随法瑜伽处菩萨相品第一云何真实诸菩萨相。嗢拕南曰。真实诸菩萨五种相应知自性依处果次第摄五转谓诸菩萨有五真..
瑜伽师地论卷第四十七
瑜伽师地论卷第四十七弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中菩萨地第十五第二持随法瑜伽处菩萨相品第一云何真实诸菩萨相。嗢拕南曰。真实诸菩萨五种相应知自性依处果次第摄五转谓诸菩萨有五真..
瑜伽师地论卷第四十四
瑜伽师地论卷第四十四弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处供养亲近无量品第十六云何菩萨供养亲近修习无量。嗢拕南曰。供三宝亲善友修无量最为后云何菩萨于如来所供养..
瑜伽师地论卷第四十四
瑜伽师地论卷第四十四弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处供养亲近无量品第十六云何菩萨供养亲近修习无量。嗢拕南曰。供三宝亲善友修无量最为后云何菩萨于如来所供养..
观无量寿佛经疏
《观经》正宗分散善义卷第四从此已下，次解三辈散善一门之义。就此义中，即有其二。一明三福以为正因。二明九品以为正行。今言三福者。第一福，即是世俗善根。曾来未闻佛法，但自行孝养仁义礼智..
观无量寿佛经疏
《观经》正宗分散善义卷第四从此已下，次解三辈散善一门之义。就此义中，即有其二。一明三福以为正因。二明九品以为正行。今言三福者。第一福，即是世俗善根。曾来未闻佛法，但自行孝养仁义礼智..