藿香
（植物）香木名。法华经谓之多摩罗跋香，楞严经谓之兜娄婆香。金光明经谓之钵怛罗香，涅槃经谓之迦算香。南州异物志曰：藿香出海辽国，形如都梁，可着衣服中。南方草木状曰：藿香出交址九真武平..
非情
指草木土石等无情识的植物或矿物。
国土身
华严经所说十身之一。毗卢舍那如来应众生之机缘而现草木国土，故草木国土亦即舍那之身。
戒刀
僧史略云。戒刀皆是道具。按律许蓄月头刀子。为割衣故。今比丘蓄刀名戒者。盖佛不许斫截一切草木坏鬼神村故。草木尚戒。况其他也。..
夏安居
安居义，见于〈丛轨类〉。《四分律·藏安居揵度法》云：“佛在舍卫国祇树给孤独园，时六群比丘于一切时，春夏冬人间游行。时夏月天暴雨，水大涨，漂失衣钵、坐具、针筒，蹈杀生草木。时诸居士见..
戒刀
《敕修清规·办道具》云：“《僧史略》云：‘戒刀皆是道具。’表断一切恶故。”《僧史略》云：“及持澡罐、漉囊、锡杖、戒刀、斧子、针筒，此皆为道具也。”《释氏要览》云：“戒刀，按律许蓄月..
大劫五喻
[出大藏一览]一草木喻谓大千世界。草木皆寸斩为寿。人间百年。但取一筹。取尽此筹。乃为一劫。是名草木喻。(劫。梵语具云劫波。华言分别时节。)二沙细喻谓殑伽河广四十里。满中沙细如麫。人间百..
五因
[出涅槃经]一生因生因者。即业惑也。谓诸众生因业惑而生此身。如诸草木种子依地而生也。二和合因和合因者。如善法与善心和合。不善法与不善心和合。无记法与无记心和合也。(无记法。即不善不恶..
污栗[馬*犬]
【污栗[馬*犬]】此方称草木心。
拘摩罗
【拘摩罗】西域记云：唐言童子。释名云：十五曰童，故礼有阳童。牛羊之无角曰童，山无草木曰童，言人未冠者似之云耳。
十行仙
十种仙人。又作十行仙、十种仙。彼等皆于人中炼心，不循正觉，别得生理，寿千万岁，休止深山或大海岛，绝于人境。斯亦轮回，妄想流转，不修三昧，报尽还来散入诸趣。十者即：(一)地行仙，食麻仁..
二花
谓草木花、严身花。(一)凡草木之花，皆具开敷结实之义，以此譬喻万行之因，即有成就佛果之能。(二)严身花者，谓世间之金、玉等花，皆能严饰其身，以喻神通相好，即能庄严法身。［华严经疏卷三］..
一地
梵语eka-bhūmika。(一)谓同一境地。(二)譬喻众生之佛性。犹如一切草木种子均自地中而生出，一切善根功德亦由同一佛性而生出。法华经药草喻品（大九·一九中）：“虽一地所生，一雨所润，而诸草..
一雨
譬喻佛法如一雨之普润众生。佛说一乘法诠示一实相之理，无二三之别，犹如雨水之下降，草木得蒙滋润。虽然雨是一，然受利益之草木则各各有别。同理，佛所说之法虽为同一，然受者之机根有万差之别..
戏笑白衣舍坐戒
子题：龂戒本疏·百众学法：“祇中，可笑事逼，不得出龂诃诃而笑。当忍之，起无常死想。又不可忍，以衣遮口，身不静者，动手足，折草木。”行宗记释云：“僧祇，龂即齿根肉。当下，教抑忍法。又..
戒境遍情非情境
子题：大地无边戒亦无边、草木无量戒亦无量、虚空大海戒德高深、戒德瓶行事钞·随戒释相篇：“（一、非情境）萨婆多云，于非众生上，亦得无量戒善功德。如三千世界，下尽地际，伤损如尘，皆得其..
心境想疑诸部不同
行事钞·诸部别行篇：“心境不同：（一、本宗）四分，心境想疑，如持犯方轨中。（二、他部）（一、五分约无疑心）五分，无疑心；以疑通是非，故有犯结正；彼律云，是女疑、虫疑、草木疑，皆随犯..
坏生种戒开缘
子题：墼行事钞·随戒释相篇：“不犯者，言看是知是；若断干枯草木；若于生草木上曳材曳竹，正篱障；若拨墼石，若取牛屎；若生草覆道，以杖披遮令开；若以瓦石拄之，而断伤草木；若除经行地土；..
兜罗
行宗记·释九十单提法：“兜罗，梵语，此翻霜绵。多论云，兜罗者，草木花绵之总称。”（戒疏记卷一五·八二·一三）
制教所诠四相轻重二行
亦名：轻重二行、轻法二行重法二行子题：轻法生轻行、轻法生重行、重法生重行、重法生轻行、害心杀蚁重慈心杀人戒本疏·四波罗夷法：“（一、 轻法二行）三明轻法生二行者。或有轻法生轻行，如..