叔本华：如果一个年轻人很早就洞察人事
摘自《叔本华人生哲学》如果一个年轻人，很早就洞察人事，擅长于与人应接、打交道，这可是一个糟糕的迹象，它预示这个人属于平庸之辈。..
和谐 的人事关系
五下 四 和谐的人事关系有一天早上，佛陀从灵鹫山下来，要进王舍城去，路经一条河边，看见一个青年，在沙滩上，向东拜拜，向西拜拜，佛陀跑上前去，和蔼地问他道：你叫什么名 ? 在这里做什么 ? ..
和谐的人事关系
第二十一课 和谐的人事关系一天清早，释尊从灵鹫山进王舍城去，路过一条河边，看见一个青年，在沙滩上，向东拜拜 ，向西拜拜，释尊跑上前去，和蔼地问道：朋友，你叫什么名？你现在做什么？我叫..
佛说慢法经
佛说慢法经西晋沙门法炬译佛告阿难：「有人事佛以后便富贵；有人事佛以后衰丧不利者。」阿难问佛：「云何俱事佛，衰、利不同？何故得尔？」佛语阿难：「有人事佛，当求明师；得了了者，从受戒法..
佛说慢法经
佛说慢法经西晋沙门法炬译佛告阿难：「有人事佛以后便富贵；有人事佛以后衰丧不利者。」阿难问佛：「云何俱事佛，衰、利不同？何故得尔？」佛语阿难：「有人事佛，当求明师；得了了者，从受戒法..
佛说阿难分别经
佛说阿难分别经乞伏秦沙门释法坚译阿难白佛言：「有人事佛得富贵谐利者，有衰耗不偶者，云何不等耶？愿天中天，普为说之。」佛告阿难：「有人奉佛，从明师受戒，专信不犯，精进奉行，不失所受。..
佛说阿难分别经
佛说阿难分别经乞伏秦沙门释法坚译阿难白佛言：「有人事佛得富贵谐利者，有衰耗不偶者，云何不等耶？愿天中天，普为说之。」佛告阿难：「有人奉佛，从明师受戒，专信不犯，精进奉行，不失所受。..
佛说阿难问事佛吉凶经
阿难说：「闻如是。」阿难白佛言：「有人事佛得富贵谐偶者，有衰耗不得谐偶者，云何不等耶？愿佛天中天，普为说之。」佛告阿难：「有人奉佛，从明师受戒，不失精进奉行所受，朝暮礼拜，恭敬燃灯..
佛说阿难问事佛吉凶经
阿难说：「闻如是。」阿难白佛言：「有人事佛得富贵谐偶者，有衰耗不得谐偶者，云何不等耶？愿佛天中天，普为说之。」佛告阿难：「有人奉佛，从明师受戒，不失精进奉行所受，朝暮礼拜，恭敬燃灯..
星云法师：人事上的忏悔与工作上的忏悔
人与人相处，日久难免有不愉快的摩擦，有时在有意无意间冒犯了别人都不知道。因此在人事的交往上，如果能常持省思忏悔的心念，天地就宽阔多了。心中不造作罪业，人事自然和睦，想开了，勘破了，..
时处诸缘
时，谓十二时；处，谓净处或不净处；诸缘者，即生活、人事、伎艺等。故知时处诸缘一词相当于“随时随处”之意。 p4123
时处诸缘
时，谓十二时；处，谓净处或不净处；诸缘者，即生活、人事、伎艺等。故知时处诸缘一词相当于“随时随处”之意。 p4123
免人事
于禅林中，省略大众陈述贺词或举行问候等礼仪，称为免人事。若将此“免人事”之消息揭示于榜，以告知大众，所用之告示板即称“免人事榜”。又欲将免人事告知大众时，由住持以七言诗、偈或法语作..
免人事
于禅林中，省略大众陈述贺词或举行问候等礼仪，称为免人事。若将此“免人事”之消息揭示于榜，以告知大众，所用之告示板即称“免人事榜”。又欲将免人事告知大众时，由住持以七言诗、偈或法语作..
至节陈贺
节，指四节（结、解、冬、年）。禅林于入四节之际，书榜以示之，乃陈贺之仪。［禅苑清规卷二冬年人事］ p2540
至节陈贺
节，指四节（结、解、冬、年）。禅林于入四节之际，书榜以示之，乃陈贺之仪。［禅苑清规卷二冬年人事］ p2540
星云法师：人事与工作上的忏悔
人与人相处，日久难免有不愉快的摩擦，有时在有意无意间冒犯了别人都不知道。因此在人事的交往上，如果能常持省思忏悔的心念，天地就宽阔多了。心中不造作罪业，人事自然和睦，想开了， 看破了..
冬年
丛林中，每年有四大节庆，即结夏、解夏、冬至、年朝（改岁），其中之冬至与年朝，合称为冬年。又于冬至或年朝之际，住持与大众互叙陈贺之礼，表达问候之仪，称为冬年人事。［禅苑清规卷二冬年人..
净土法门法师：在人事环境、物质环境里去炼清净心，这是降伏妄心最好的方法
「学人能向衣食起居尘劳边锻炼，便是降伏妄心最好方法，须是对境随缘，不迷，不烦，应事有条不紊即持戒，清净自在即定、慧，故经云，一切法皆是佛法，离相发心，降伏之道，尽在其中。」这个意思..
徐恒志：观心、念佛、人事磨炼
学佛的目的，既在于解脱生死苦恼，而解脱生死苦恼，必先明心见性，而见性的切要功夫，便应从观心入手。譬如伐木必须断根，灸病必须得穴。所以《大乘心地观经》说：汝等凡夫，不观自心，是故漂流..