明奘法师：自性真空
自性真空“善知识,莫闻吾说空,便即著空,第一莫著空,若空心静坐,即著无记空。”这里我们能够真正体会到《金刚经》里所说的“应无所住而生其心”。六祖了解一般人的通病,所以他刚刚告诉“本空”,..
不增不减
（术语）凡佛教说不增不减，有二门：一就实相之空理而言。一就法之无尽而言。如般若经，即就空理者，如不增不减经，即就无尽者般若心经曰：诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是诸法即真..
体智
指体达真空妙有之智慧。法华玄义卷三上（大三三·七一○下）：“通教亦有三人，同以体智观界内十二因缘理。” p6931
三无为
梵语tri-asajskrta。指虚空、择灭、非择灭等三种无为法，乃小乘说一切有部对无为法之分类。无为法者，谓真空寂灭之理，本无造作。(一)虚空无为（梵ākā?āsajskrta），虚空即无碍。谓真空之理..
三重观门
指真空、理事与事事无碍三观，乃华严宗所立。华严初祖杜顺开显实践修行之观门，建立三观，用以彰显观行，悟入一真法界。全称三重法界观门。又作三重观、法界三观。即：(一)真空观，为四法界中之..
体智
（术语）体达真空之智也。法华玄义三曰：通教亦有三人，同以体智观界内十二因缘理。
华严宗三观
（术语）初祖杜顺依华严经而立。谓之法界三观。法界者所观之境，三观者能观之心也。一、真空观，穷尽法界之事相，无一有自尔之别性，皆归于平等之空性，以空为性也。空者非顽无之空，真如之理性..
第一义谛
二谛之一，又名真谛、圣谛、胜义谛、涅槃、真如、实相、中道、法界、真空等，是深妙的真理的意思。
第一义
指至高无上的义理，亦即非空非有、真空妙有的中道至理。
真空妙有
非空之空，空而不空，非如小乘偏执之但空，谓之真空；非有之有，有而不有，非如凡夫妄计之实有，谓之妙有。真空而能生万法，妙有而一切皆如，这是真空妙有的涵义。..
真空
1、超出一切色相意识的境界，亦即小乘的涅槃。2、非空之空，空而不空，谓之真空，这是大乘至极的真空。
真观
即真空观，菩萨修习空观，先观法空，了知一切外境，缘生性空，本无实法；次观我空，体达我身，四大假合，终归于空；然后再综观十八界空，体知六识妄心，依根缘尘而有，生灭如幻，若离根尘，原无..
法界三观
华严宗所立，即真空绝相观、理事无碍观、周遍含容观。见三观条。
阿字本不生
阿字译为无，又云真空，为众音之母，一切字的种子，故即是般若实相的理体，无生无灭。
阿
华译为无，又云真空，为众音之母，一切字的种子。
身心脱落
即真空无我之妙境，已经泯灭凡夫所执著之身心了。
妙有真空
妙有者，不有之有；真空者，非空之空。
声闻畏苦障
声闻乘行人，因怖畏生死的痛苦，于是人人急著追求真空的涅槃，因而成为证悟无上佛果的障碍。
陈坚：僧肇的“不真空”义——兼谈“六家七宗”对“空”的理解
一、东晋僧人僧肇作《不真空论》以阐释大乘空宗的般若空观，他将大乘空宗的般若空（以下简称空）[1]解释为是不真空，那么，何谓不真空？或曰：不真即空，不真就是空，认为不真和空是同一的关系[..
尽净虚融
指般若经的中心思想。般若经专门说诸法皆空之理，没有一法不是空的，故谓之尽净。净者真空的意思，在真空之中，不留一点情执，叫做清净。虚融者，诸法既是真空则无自性，故能虚通融熔，一切皆如..