应说正法
【应说正法】 p1400瑜伽三十八卷十六页云：菩萨为他说正法时，当何所说？云何而说？何义故说？谓诸菩萨，正所应求，即是所说。为此义求，即为此义，而为他说。依二种相，应为他说。一者、依随顺..
境瑜伽
【境瑜伽】 p1288瑜伽释四页云：境瑜伽者：谓一切境无颠倒性，不相违性，能随顺性，趣究竟性。与正理教行果相应，故名瑜伽。此境瑜伽，虽通一切；然诸经论，就相随机，种种异说。或说诸法四种道..
缘总法奢摩他毗钵舍那
【缘总法奢摩他毗钵舍那】 p1305瑜伽七十七卷五页云：若诸菩萨，即缘一切契经等法，集为一团一积一分一聚，作意思惟此一切法，随顺真如，趣向真如，临入真如；随顺菩提，随顺涅槃，随顺转依，及..
应往乃至应默
【应往乃至应默】 p1401瑜伽七十一卷十一页云：复次云何善知我于是中应当往诣乃至应默？谓若略说，为此应往，乃至应默；及如此应往，乃至应默。何所为故诣在家众乃至应默？谓为乞求资生众具。或..
随信行补特伽罗
【随信行补特伽罗】 p1370瑜伽二十六卷四页云：云何随信行补特伽罗？谓有补特伽罗，从他求请教授教诫；由此力故，修证果行。非如所闻所受所究竟所思所量所观察法，自有功能，自有势力，随法修行..
诸所有受皆悉是苦
【诸所有受皆悉是苦】 p1355瑜伽三十四卷十四页云：如是行者，于能随顺乐受诸行，及乐受中，由结缚行，趣入坏苦。于能随顺苦受诸行，及苦受中，由不可爱行，趣入苦苦。于能随顺不苦不乐受诸行，..
出离地建立
【出离地建立】 p0483瑜伽七十卷四页云：复次依六出离，应知建立诸出离地。何等为六？一、不随顺出离。二、阙出离。三、家出离。四、不圆满出离。五、下地出离。六、萨迦耶出离。不随顺者：谓五..
出家圆满
【出家圆满】 p0482瑜伽七十卷四页云：复次由四圆满故；于善说法毗奈耶中，出家圆满。一、形相圆满。谓能随顺无所杂染不染污故。二、业圆满。谓如佛说法，善随顺故。三、意乐圆满。四、住处圆满..
释眠经
【释眠经】 p1455瑜伽六十二卷十三页云： 复次当释眠经。谓勤修习内心寂静奢摩他行诸苾刍等、为欲断除诸随烦恼，应知五种对治之相。谓远离暗相，于能随顺举欢喜法，发生正举加行道理；损害诸见..
触处
【触处】 p1449瑜伽五十六卷十四页云：触处者：谓与触俱，或能无间引发诸触、随顺于触、所有触处。二解五蕴论七页云：言触处者：谓四大种、及前所说所触一分。三解俱舍论一卷七页云：已说香处；..
谛顺忍
【谛顺忍】 p1376瑜伽三十四卷二十页云：上忍所摄能缘所缘平等平等智生，名谛顺忍。二解 大毗婆沙论四十三卷十页云：得谛顺忍者，谓顺决择分善根中忍。此忍随顺四圣谛理，或顺圣道，故名谛顺。..
诸蕴次第
【诸蕴次第】 p1348杂集论二卷十五页云：问：何故诸蕴如是次第？答：由识住故。谓四识住及识。又前为后依故。如其色相而领受故。如所领受而了知故。如所了知而思作故。如所思作，随彼彼处，而了..
广说戒
【广说戒】 p1323瑜伽八十三卷八页云：复次广说戒者：中嗢柁南曰：尸罗、法、杀生、具戒等，广说。言尸罗者：谓能寂静毁犯净戒罪热恼故。与清凉义相应故。言律仪者：谓是远离自体相故。言具足者..
漏随顺
【漏随顺】 p1284杂集论三卷八页云：漏随顺者：谓顺决择分，虽为烦恼粗重所随；然得建立为无漏性。以背一切有、顺彼对治故。
道支
【道支】 p1236大毗婆沙论九十六卷八页云：助正求趣，故名道支。问：言道支者，是何义耶？为能求趣，故名道支？为道之支，故名道支？若能求趣故名道支；则应一是七非。若道之支故名道支；则应七..
爱尽
【爱尽】 p1201瑜伽八十三卷二十二页云：言爱尽者：谓不希求未来事故。二解 瑜伽八十五卷十页云：于断界中、一切随顺有漏法上所有贪爱、皆远离故；名为爱尽。三解 瑜伽九十一卷八页云：又于当来..
四种所缘得时
【四种所缘得时】 p0453瑜伽七十七卷十七页云：彼于先时，由得奢摩他毗钵舍那故；已得二种所缘。谓有分别影像所缘，及无分别影像所缘。彼于今时，得见道故；更证得事边际所缘。复于后后一切地中..
四种能生微妙清净智见无倒观门
【四种能生微妙清净智见无倒观门】 p0472瑜伽九十一卷十九页云：复有四种能生微妙清净智见无倒观门。何等为四？谓极精勤观察苦者，于生受因，如实妙智。又于依持及所依因，如实妙智。又于住因，..
四法能令有情作不应作
【四法能令有情作不应作】 p0469瑜伽十四卷十页云：又有四法，能令有情现行造作所不应作。谓随顺可爱事；违逆不可爱事；怖畏强敌，其心颠倒；愚于现法及后果法。..
四因于诸行中假设有我
【四因于诸行中假设有我】 p0468瑜伽六卷十五页云：由四因故，于诸行中，假设有我。一、为令世间言说易故。二、为欲随顺诸世间故。三、为欲断除谓定无我诸怖畏故。四、为宣说自他成就功德成就过..