他利利他深义
（术语）净土论有菩萨如是修五门行。自利利他。速得成就阿耨多罗三藐三菩提故。等语，昙鸾于论注释之曰：然核求其本阿弥陀如来为增上缘他利之与利他，谈有左右。若自佛而言，宜言利他。自众生而..
济群法师：佛教徒人生态度——自利乎？利他乎？（3）
三、佛教徒讲求利益吗?有些人以为学佛就意味着对世俗责任的放弃。没有学佛前,事业做得轰轰烈烈,学佛后立刻走向另一个极端,事业放弃了,家庭责任放弃了,这种认识实在是大错特错。如果是通过正当途..
济群法师：佛教徒人生态度——自利乎？利他乎？（2）
二、义与利的关系孟子周游列国期间,诸侯们关心的并不是他的政治主张,而是孟子究竟能给他们带来什么利益。可孟子却认为:王何必曰利?如果只知维护自身利益,国与国之间的矛盾就会更趋尖锐,所以主张..
他利利他
谓利他有“他利”与“利他”两种不同之深义。世亲之净土论（大二六·二三三上）：“菩萨如是修五门行，自利利他，速得成就阿耨多罗三藐三菩提故。”昙鸾之往生论注卷下（大四○·八四三下）释之..
上士
(一)菩萨之异称。又作大士。菩萨远离迷执邪见，正见法理，乃圆满自利利他之行者，故称上士。释氏要览卷上（大五四·二六一上）：“瑜伽论云：‘无自利利他行者，名下士；有自利无利他者，名中士..
利益种类自利利他
【利益种类自利利他】 p0704 瑜伽三十五卷十八页云：云何菩萨利益种类自利利他？略说应知有五种相。一、无罪相，二、摄受相，三、此世相，四、他世相，五、寂灭相。若诸菩萨所有自能若少若多摄..
成就五法邬波索迦
【成就五法邬波索迦】 p0668 法蕴足论一卷三页云：成就五法邬波索迦，惟能自利，不能利他。何等为五？谓前所说邬波索迦、自离杀生，乃至饮酒诸放逸处。不能劝他、令离杀生，乃至饮酒诸放逸处。..
安乐种类自利利他
【安乐种类自利利他】 p0626瑜伽三十五卷十九页云：云何菩萨安乐种类自利利他？略说应知五乐所摄。何等五乐？一者、因乐，二者、受乐，三者、苦对治乐，四者、受断乐，五者、无恼害乐。如彼卷十..
漏尽无畏
【漏尽无畏】 p1284杂集论十四卷六页云：漏尽无畏者：谓依止静虑，由自利门，于一切种漏尽自称德号建立具足中若定若慧。余如前说。如经言：我诸漏永尽。如是等，广说如前。..
自利利他处
【自利利他处】 p0600瑜伽三十五卷十七页云：云何自利利他处？谓自利利他，略有十种。一、纯自利利他，二、共自利利他，三、利益种类自利利他，四、安乐种类自利利他，五、因摄自利利他，六、果..
自护护他
【自护护他】 p0599瑜伽九十八卷一页云：有诸外道、于弟子众，自立为师。专求利养，专求恭敬，专求自利。遇缘和合，有族姓子，投其出家。因而谓曰：汝之与我，先无一切资身众具，可共受用。汝应..
自利共他
【自利共他】 p0599瑜伽三十五卷十七页云：若诸菩萨、或悲为首，或为回向无上菩提，及为生天，于一切时，修施忍等；当知是名自利共他。又除如前所说诸相，其余一切与彼相违所有自利诸菩萨行；当..
因摄果摄自利利他
【因摄果摄自利利他】 p0595瑜伽三十六卷一页云：云何菩萨因摄果摄自利利他？略说应知三因三果。何等为三？一者、异熟因，异熟果。二者、福因，福果。三者、智因，智果。如彼卷一页至六页广释。..
自利行等四补特伽罗
【自利行等四补特伽罗】 p0603集异门论九卷七页云：自利行等四补特伽罗者：一、有补特伽罗，有自利行，无他利行。二、有补特伽罗，有利他行，无自利行。三、有补特伽罗，有自利行，亦有利他行。..
何谓自利利他？
佛教被称为“自利利他”的教义。自利利他的自利，是指自己得到幸福，而利他是指让他人得到幸福。这是学佛之人很重要的态度。要深入地理解自利利他，就必须要了解佛教的根干——因果的道理。因果..
观察门
五念门之一。净土门以忆念观察阿弥陀佛及其净土，成就自利利他之功德，立五种修行门，其中之观察门即谓以智慧观察净土、阿弥陀佛及彼土诸菩萨等之庄严功德，成就自利利他之功德。（参阅“五念门..
大乘七种大义
据大乘庄严经论卷十二载，大乘之“大”有七种意义，即：(一)缘大，谓菩萨修行大乘之法，以无量修多罗之广大法义为缘，称为缘大。(二)行大，谓菩萨修行大乘，既能自利，复能利他，自利、利他，妙..
不共声闻戒
【不共声闻戒】 p0330瑜伽四十一卷五页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；如薄伽梵于别解脱毗奈耶中，为令声闻少事少业少悕望住，建立遮罪，制诸声闻，令不造作。于中菩萨、与诸声闻、不应等学。..
第四佛略教偈
亦名：拘楼孙如来略戒经子题：譬如蜂采华、不坏色与香、但取其味去、比丘出聚然、比丘入聚然、不违戾他事、不观作不作、四尘、拘留孙佛、迦罗鸠餐陀佛、迦那伽佛含注戒本·七佛略戒：“譬如蜂采..
宝部
（术语）密教五部之一。谓佛之自利圆满，而具无边福德之方面也。