自信教人信
谓于自己信受胜法之外，亦使他人信受之。小乘佛教仅重自利一行，致力于自度、自信；大乘佛教则誓愿自利与利他。然未达自度、自信者，若欲度脱他人，或令之信受胜法，即触犯不净说法罪。［往生礼..
自利利他
自利，梵语svārtha，巴利语attattha；利他，梵语parārtha，巴利语parattha。又作自益益他、自利利人、自行化他、自利他利、自他二利、自他利（梵sva-parārtha）。同义语尚有自觉觉他、自信教..
自利利他
自利，梵语svārtha，巴利语attattha；利他，梵语parārtha，巴利语parattha。又作自益益他、自利利人、自行化他、自利他利、自他二利、自他利（梵sva-parārtha）。同义语尚有自觉觉他、自信教..
自行化他
自行与化他之并称。指自己修行正法，并以该正法教化他人。又作自利利他。据法华文句卷八上所载，自行化他有总、别之分，别而言之，口业是化他，身意是自行；总而言之，自身修习三业即是自行法，..
自行化他
自行与化他之并称。指自己修行正法，并以该正法教化他人。又作自利利他。据法华文句卷八上所载，自行化他有总、别之分，别而言之，口业是化他，身意是自行；总而言之，自身修习三业即是自行法，..
自行
为“化他”之对称。指自利之修行。又作自利。据优婆塞戒经卷二自利利他品所载，菩萨若自身修习法行，则得化导众生趋于正法。盖自行乃化他之根本，先立自行方得化他。大乘义章卷十九（大四四·八..
自行
为“化他”之对称。指自利之修行。又作自利。据优婆塞戒经卷二自利利他品所载，菩萨若自身修习法行，则得化导众生趋于正法。盖自行乃化他之根本，先立自行方得化他。大乘义章卷十九（大四四·八..
毕竟及不毕竟自利利他
【毕竟及不毕竟自利利他】 p1030瑜伽三十六卷七页云：云何毕竟及不毕竟自利利他？谓于欲界，财宝具足，自体具足，若因若果，及诸异生世间清净，若因若果；是不毕竟自利利他。若诸烦恼，一切永断..
毕竟及不毕竟自利利他
【毕竟及不毕竟自利利他】 p1030瑜伽三十六卷七页云：云何毕竟及不毕竟自利利他？谓于欲界，财宝具足，自体具足，若因若果，及诸异生世间清净，若因若果；是不毕竟自利利他。若诸烦恼，一切永断..
现法后法自利利他
【现法后法自利利他】 p0957瑜伽三十六卷六页云：云何菩萨现法后法自利利他？谓诸菩萨、以如正理工巧业处士夫作用、积集财物；即于如是所集财物，知量受用。又先所造可爱果业异熟果熟，于现法中..
现法后法自利利他
【现法后法自利利他】 p0957瑜伽三十六卷六页云：云何菩萨现法后法自利利他？谓诸菩萨、以如正理工巧业处士夫作用、积集财物；即于如是所集财物，知量受用。又先所造可爱果业异熟果熟，于现法中..
纯共自利利他
【纯共自利利他】 p0933 瑜伽三十五卷十七页云：云何菩萨纯共自利利他？谓诸菩萨、于纯自利利他，应知应断。违越不顺菩萨仪故。于其所余，应勤修学。不越随顺菩萨仪故。此中菩萨、于纯自利应知..
纯共自利利他
【纯共自利利他】 p0933 瑜伽三十五卷十七页云：云何菩萨纯共自利利他？谓诸菩萨、于纯自利利他，应知应断。违越不顺菩萨仪故。于其所余，应勤修学。不越随顺菩萨仪故。此中菩萨、于纯自利应知..
舍多寿行
【舍多寿行】 p0975大毗婆沙论一百二十六巻三页云：云何苾刍舍多寿行？答：谓阿罗汉、成就神通，得心自在。如前布施，施已发愿，即入边际第四静虑。从定起已；心念口言：诸我能感寿异熟业，愿此..
舍多寿行
【舍多寿行】 p0975大毗婆沙论一百二十六巻三页云：云何苾刍舍多寿行？答：谓阿罗汉、成就神通，得心自在。如前布施，施已发愿，即入边际第四静虑。从定起已；心念口言：诸我能感寿异熟业，愿此..
纯自利
【纯自利】 p0933 瑜伽三十五卷十七页云：此中菩萨、于纯自利应知应断者：谓为己乐；求财受用。或为悋法；于佛菩萨所说教法，追访受持。或为生天、受天快乐；受持禁戒，发勤精进，修习定慧。或..
纯自利
【纯自利】 p0933 瑜伽三十五卷十七页云：此中菩萨、于纯自利应知应断者：谓为己乐；求财受用。或为悋法；于佛菩萨所说教法，追访受持。或为生天、受天快乐；受持禁戒，发勤精进，修习定慧。或..
自损损他
（术语）自利利他之反也。般舟赞曰：纵此贪瞋火自损损他。群疑论二曰：毁其正见自损损他。
自利利他
（术语）声闻缘觉之行为自利，诸佛菩萨之行为自利利他。遗教经曰：自利利人，法皆是足。若我久住，更无所益。
婴儿行
（术语）涅槃经所说五行之一。有自利利他之二释。就自利释之，则菩萨之大行，总离分别，如彼婴儿，故名婴儿行。就利他释之，则人天声闻缘觉之诸乘，犹如婴儿，菩萨为化彼，以大悲心示现此等小善..