胜义无记
【胜义无记】 p1104集论二卷十页云：何等胜义无记？谓虚空、非择灭。二解俱舍论十三卷十五页云：胜义无记、谓二无为。以太虚空、及非择灭、唯无记性。..
胜义无记
【胜义无记】 p1104集论二卷十页云：何等胜义无记？谓虚空、非择灭。二解俱舍论十三卷十五页云：胜义无记、谓二无为。以太虚空、及非择灭、唯无记性。..
同品非有
因明用语。“非有”，全无之意。因明论式中，全部宗同品皆不具有能立法者，称为同品非有。例如声生论师立“声为常”为宗（命题），以“所作性故”为因（理由），其中，“常”为所立法，“所作”..
同品非有
因明用语。“非有”，全无之意。因明论式中，全部宗同品皆不具有能立法者，称为同品非有。例如声生论师立“声为常”为宗（命题），以“所作性故”为因（理由），其中，“常”为所立法，“所作”..
同品有非有
因明用语。“有非有”，部分为有，部分为非有之意。于因明论式中，宗同品之一部分具有能立法，一部分未具有能立法者，称为同品有非有。例如声生论师对声显论师建立论式时，以“声非勤勇无间所发..
同品有非有
因明用语。“有非有”，部分为有，部分为非有之意。于因明论式中，宗同品之一部分具有能立法，一部分未具有能立法者，称为同品有非有。例如声生论师对声显论师建立论式时，以“声非勤勇无间所发..
同品有
因明用语。有，全有之意。因明论式中，全部宗同品或因同品均具有能立法所说之义者，称为同品有。例如声论师对佛教徒立“声为常”为宗（命题），以“所量性故”为因（理由），其中“常”为所立法..
同品有
因明用语。有，全有之意。因明论式中，全部宗同品或因同品均具有能立法所说之义者，称为同品有。例如声论师对佛教徒立“声为常”为宗（命题），以“所量性故”为因（理由），其中“常”为所立法..
如来顶相
为密教胎藏修法如来身会印明之一，表示如来之无见顶相。“如来顶”之印明系表示佛之尊特大人相，此印明则表示佛之身量广大无边。据青龙仪轨卷上载，其印契为右手作拳置于顶上加持，如是则一切天..
如来顶相
为密教胎藏修法如来身会印明之一，表示如来之无见顶相。“如来顶”之印明系表示佛之尊特大人相，此印明则表示佛之身量广大无边。据青龙仪轨卷上载，其印契为右手作拳置于顶上加持，如是则一切天..
如来方便善巧咒经
梵名Sapta-buddhaka-sūtra。全一卷。隋代阇那崛多译。又作如来善巧咒经、如来方便巧咒经。收于大正藏第二十一册。内容叙述佛居鸡罗婆山顶时，林中一比丘为恶鬼所捉，另一此丘著于邪魅，苦闷懊..
如来方便善巧咒经
梵名Sapta-buddhaka-sūtra。全一卷。隋代阇那崛多译。又作如来善巧咒经、如来方便巧咒经。收于大正藏第二十一册。内容叙述佛居鸡罗婆山顶时，林中一比丘为恶鬼所捉，另一此丘著于邪魅，苦闷懊..
共发意转轮菩萨
共发意转轮，梵名Sahacittotpāda dharma cakra。音译娑诃质都怛跛陀达磨斫羯罗。又作共发心法轮菩萨。与般若理趣经之才发心转法轮菩萨同尊。密号为法轮金刚。大日经之胎藏曼荼罗未记载此尊，然..
共发意转轮菩萨
共发意转轮，梵名Sahacittotpāda dharma cakra。音译娑诃质都怛跛陀达磨斫羯罗。又作共发心法轮菩萨。与般若理趣经之才发心转法轮菩萨同尊。密号为法轮金刚。大日经之胎藏曼荼罗未记载此尊，然..
无为法有二种
【无为法有二种】 p1077成唯识论二卷四页云：然契经说有虚空等诸无为法、略有二种。一、依识变假施设有。谓曾闻说虚空等名，随分别有虚空等相，数习力故；心等生时，似虚空等无为相现。此所现相..
无为法有二种
【无为法有二种】 p1077成唯识论二卷四页云：然契经说有虚空等诸无为法、略有二种。一、依识变假施设有。谓曾闻说虚空等名，随分别有虚空等相，数习力故；心等生时，似虚空等无为相现。此所现相..
无边虚空处等解脱
【无边虚空处等解脱】 p1090杂集论十三卷十九页云：云何无边虚空处解脱？谓于随顺解脱无边虚空处住具足中若定若慧。余如前说。如无边虚空处解脱，无边识处、无所有处、非想非非想处解脱、亦尔。..
无边虚空处等解脱
【无边虚空处等解脱】 p1090杂集论十三卷十九页云：云何无边虚空处解脱？谓于随顺解脱无边虚空处住具足中若定若慧。余如前说。如无边虚空处解脱，无边识处、无所有处、非想非非想处解脱、亦尔。..
圆成实
【圆成实】 p1240成唯识论八卷十八页云：二空所显圆满成就诸法实性，名圆成实。显此遍常，体非虚谬。简自共相虚空我等。无漏有为、离倒究竟，胜用周遍，亦得此名。然今颂中，说初非后。此即于彼..
圆成实
【圆成实】 p1240成唯识论八卷十八页云：二空所显圆满成就诸法实性，名圆成实。显此遍常，体非虚谬。简自共相虚空我等。无漏有为、离倒究竟，胜用周遍，亦得此名。然今颂中，说初非后。此即于彼..