普茶
供茶给大众饮用，称为普茶。对此而言，为特定之人所供之茶，则称特为茶。［黄檗清规住持章］ p4991
普瑞
元代僧。榆城（云南）人。俗姓与生卒年均不详。字雪庭，号妙观。年少出家，读华严经开悟。后从皎渊禅师参究，受其法。段氏统理大理国时，师住于水目山。至元代统一天下，师住持再光寺。著有华严..
普瑞
元代僧。榆城（云南）人。俗姓与生卒年均不详。字雪庭，号妙观。年少出家，读华严经开悟。后从皎渊禅师参究，受其法。段氏统理大理国时，师住于水目山。至元代统一天下，师住持再光寺。著有华严..
普同问讯
即普向大众问讯，或大众一齐问讯。又作普通问讯、普问讯、十问讯。敕修百丈清规卷二迎待尊宿条（大四八·一一二二下）：“尊宿往住持前问讯，归中普问讯登座，侍者两序出班问讯，住持问讯说法毕..
普同问讯
即普向大众问讯，或大众一齐问讯。又作普通问讯、普问讯、十问讯。敕修百丈清规卷二迎待尊宿条（大四八·一一二二下）：“尊宿往住持前问讯，归中普问讯登座，侍者两序出班问讯，住持问讯说法毕..
楞伽阿跋多罗宝经注解
钦录洪武十一年七月初十日天界善世禅寺住持(宗泐)演福教寺住持(如玘)持奉新注楞伽经。同考功监令李永等官于西华楼进呈御览当日钦奉圣旨这经好生注得停当。可即刊板印行。教天下众僧每讲习。钦此..
楞伽阿跋多罗宝经注解
钦录洪武十一年七月初十日天界善世禅寺住持(宗泐)演福教寺住持(如玘)持奉新注楞伽经。同考功监令李永等官于西华楼进呈御览当日钦奉圣旨这经好生注得停当。可即刊板印行。教天下众僧每讲习。钦此..
陪食
（仪式）禅林之目，达磨忌住持不趣僧堂食粥，于法堂与祖师相伴吃粥，是曰陪食。
陪食
（仪式）禅林之目，达磨忌住持不趣僧堂食粥，于法堂与祖师相伴吃粥，是曰陪食。
挂搭
（杂语）或作挂褡，又作挂搭。正韵曰：挂与挂同。悬也。搭者，附也挂也。禅僧止住，云挂搭。悬衣钵袋于僧堂之钩也。因之住持许行脚人依住，谓为许挂搭，与挂锡挂钵等亦同。..
挂搭
（杂语）或作挂褡，又作挂搭。正韵曰：挂与挂同。悬也。搭者，附也挂也。禅僧止住，云挂搭。悬衣钵袋于僧堂之钩也。因之住持许行脚人依住，谓为许挂搭，与挂锡挂钵等亦同。..
堂头
（职位）禅林之称，方丈之异名，住持人之居处也。因而住持云堂头和尚。
堂头
（职位）禅林之称，方丈之异名，住持人之居处也。因而住持云堂头和尚。
堂上
（职位）堂头之异名。禅林方丈之住持也。
堂上
（职位）堂头之异名。禅林方丈之住持也。
开山
（术语）开山立寺谓之开山，一转而称创一宗派之人亦曰开山。佛祖统纪八（择卿传）曰：建寿圣院，请师开山。续稽古略一曰：成宗建大万圣祐国寺于五台，诏求开山第一代住持，帝师迦罗斯巴荐之。..
开山
（术语）开山立寺谓之开山，一转而称创一宗派之人亦曰开山。佛祖统纪八（择卿传）曰：建寿圣院，请师开山。续稽古略一曰：成宗建大万圣祐国寺于五台，诏求开山第一代住持，帝师迦罗斯巴荐之。..
开堂
（仪式）本为译经院之仪式，每岁圣诞节，必译新经上进，以祝圣寿。前两月诸官集观翻译谓之开堂。今世宗门长老新住持，初演法，谓之开堂者基于此。见祖庭事苑八。..
开堂
（仪式）本为译经院之仪式，每岁圣诞节，必译新经上进，以祝圣寿。前两月诸官集观翻译谓之开堂。今世宗门长老新住持，初演法，谓之开堂者基于此。见祖庭事苑八。..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百一十六
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百一十六五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译业蕴第四中恶行纳息第一之五问此业能取一劫寿果为是何劫。或有说者。是成劫。复有说者。是坏劫。复有说者。是大劫。如是..