引座
忠曰：“引座者，导引他升座也。若突然敷演，则众可惊疑，故住持先表白，故语尾必有恐人无凭等语。”旧说曰：“引座有二：一、他寺尊宿来访时，首座劝请说法，住持为之先引座，以申尊宿当为众阐..
遗嘱书
《敕修清规·尊宿迁化·遗嘱式》云：某寺住持
揖坐
忠曰：“立为敬，坐为懈。今请坐者，欲弛勤就安。故《智度论》云：‘若得道诸阿罗汉，如舍利弗、目连、须菩提等，所作已办，是故听坐。余虽得三道，亦不听坐，大事未办，结贼未破，故譬如王臣大..
谢汤
忠曰：“谢汤之礼，有汤前预谢者，有汤毕炉前谢者。”《敕修清规·念诵》云：“请客侍者即往西序问讯，请汤巡过，次请东序就归位。乃至各出全单而散。住持出，两序随出，至堂前谢汤，住持止之。..
小拈香
旧说曰：“凡升座已前，有甲长老拈香，此为大拈香。大拈香毕，次乙长老出拈香，此拈香名脚踏佛事。拈香毕，乙长老升座。若无大拈香人，则长老直出拈香，转身升座，则此拈香为小拈香。”《东渐清..
谢都寺斋上堂
四节秉拂，都寺办斋，住持上堂谢之。见〈谢秉拂上堂〉处。《虚堂愚和尚育王录·谢秉拂夏斋上堂》云：“‘一称南无佛，皆已成佛道。若说到金轮水际，昆侖山椒，功归何所？’击拂子，‘吽！吽！有..
谢茶
《禅苑清规·谢茶》云：“堂头置食点茶特为罢，如系卑行之人，即时于住持人前大展三拜，如不容，即触礼三拜；如平交已上，即晚间诣堂头陈谢，词云：‘此日伏蒙管待，特为煎点，下情无任不胜感激..
谢秉拂上堂
四节，头首秉拂之后，住持上堂谢劳，此谓谢上堂。《敕修清规·四节秉拂》云：“次日方丈请茶，如都寺办斋并请茶、半斋点心，别日上堂叙谢管待。”《虚堂愚和尚宝林录·谢头首秉拂上堂》云：“以..
相看
《敕修清规·月分须知》云：“九月重阳日，住持上堂，许方来相看。”
烧香侍者
《敕修清规·侍者》云：“凡住持上堂、小参、普说、开室、念诵、放参、节腊、特为、通覆、相看、挂搭、烧香行礼、记录法语，烧香侍者职之。”..
上方
忠曰：“上方本称山上佛寺，而今呼住持人为上方，其所居在寺最高深处，亦可称上方也。”《五车妙选》曰：“《初学记》：常琮侍炀帝游宝山，帝曰：‘几时到上方？’上方，寺也。琮曰：‘昏黑应须..
上手、下手
《敕修清规·谢挂搭》云：“参头居末，至众寮门外下手立云云。参头门外转上手立。”又〈住持迁化?挂真举哀〉云：“有亲书遗言，丧司行者贴法堂中间上手幙上。”《备用清规·结制行礼》云：“巡..
上肩顺转
〈日用轨范》云：“以上肩顺转。”注：谓左肩也。《敕修清规·念诵》云：“顺左肩转，依图位立。”忠曰：“左为上者，古者尚右，后世尚左，丛林亦从时尚而已。如上堂已前，寝堂侍者东立，行者西..
善月牌
《敕修清规·善月》云：“预先一日，维那令堂司行者覆住持，报库司，挂善月牌于殿门前。”
山门疏
旧说曰：“请住持山门疏，叙劝请。诸山疏，叙促驾。江湖疏、道旧疏，叙展贺。” 又见〈官府疏〉、〈法眷疏〉处。《敕修清规·请新住持》云：“库司会两序勤旧茶，议发专使修书、 头首、知事、勤..
僧堂钟
忠曰：“僧堂前钟，其制稍小，或单称堂前钟。”《敕修清规·请立僧首座》云：“堂司行者鸣僧堂钟，大众同送归寮。”又〈法器章〉云：“僧堂钟，凡集众则击之。遇住持每赴众入堂时，鸣七下。斋粥..
三巡问讯
《敕修清规·方丈小座汤》云：“客集，侍者揖，引至住持前问讯，依照牌入位立定。烧香侍者、请客侍者分往特为人前，巡问讯揖坐已，复位并立。烧香侍者进前烧香，仍归位，与请客侍者同时转身，分..
入室
旧说曰：“入室者，师家勘验罢参的学者见解深浅，教其无底滞矣。”《敕修清规·入室》云：“入室者，乃师家勘辨学子，策其未至，捣其虚亢，攻其偏重。如烹金炉，铅汞不存；玉人治玉，碔砆尽废。..
入门欢
《大鑒清规》云：“一代住持入祖堂新安位牌，则前历代诸住持皆相迎接，问讯欢喜。住持之小师当为本师修设历代供养点心肴馔，作入门欢。若独设一位，新入住持自飨，令历代住持空坐，看别人受供，..
浴室屏风
《敕修清规·知浴》云：“第三通，行者入浴，此时住持方入，以屏风遮隔而浴。”又云：“如住持有故，欲同头首先浴，则不用设屏障。”..