垂手
禅林中，师家接化学人时，立于“向下门”（即第二义门），亲亲切切，殷殷恳恳，加以指导，一如父母垂下双手抚爱幼儿，故称垂手。此类用语极多，如入廛垂手、垂手为人等，皆用以形容师家斟酌学人..
垂手
禅林中，师家接化学人时，立于“向下门”（即第二义门），亲亲切切，殷殷恳恳，加以指导，一如父母垂下双手抚爱幼儿，故称垂手。此类用语极多，如入廛垂手、垂手为人等，皆用以形容师家斟酌学人..
青袈裟
住持示寂后第三日，举行挂真举哀佛事时，法嗣小师、侍者等所著之袈裟；以色青，故称为青袈裟。［黄檗清规迁化章］ p3703
青袈裟
住持示寂后第三日，举行挂真举哀佛事时，法嗣小师、侍者等所著之袈裟；以色青，故称为青袈裟。［黄檗清规迁化章］ p3703
敕黄
即天子之诏敕；以其书写于黄纸之上，故称敕黄。敕修百丈清规卷四（大四八·一一三一上）：“古之名宿多奉朝廷征召，及名山大刹凡奉圣旨敕黄，住持者即具谢表。” p3734 ..
敕黄
即天子之诏敕；以其书写于黄纸之上，故称敕黄。敕修百丈清规卷四（大四八·一一三一上）：“古之名宿多奉朝廷征召，及名山大刹凡奉圣旨敕黄，住持者即具谢表。” p3734 ..
敕差住持院
指宋代等级最高之寺院，国家予以特殊之待遇。此等寺院之住持由宣敕任命，其等级高于甲乙徒弟院、十方住持院。于各宗派之中，禅宗属此寺院者较多。 p3734 ..
敕差住持院
指宋代等级最高之寺院，国家予以特殊之待遇。此等寺院之住持由宣敕任命，其等级高于甲乙徒弟院、十方住持院。于各宗派之中，禅宗属此寺院者较多。 p3734 ..
敕使拈香
古代名蓝大刹之住持，由皇帝敕命决定人选，而于晋山（进山）之日，有敕使莅临，寺院乃为敕使拈香，以感谢其莅临，称为敕使拈香。据禅林象器笺第九类丛轨门记载，大德、妙心两刹敕差住持，故开堂..
敕使拈香
古代名蓝大刹之住持，由皇帝敕命决定人选，而于晋山（进山）之日，有敕使莅临，寺院乃为敕使拈香，以感谢其莅临，称为敕使拈香。据禅林象器笺第九类丛轨门记载，大德、妙心两刹敕差住持，故开堂..
肩次
又作肩下、下肩。于禅林中，指身分、资历、职位等之下位，即依上位者之肩而列于下位。敕修百丈清规卷五谢挂搭条（大四八·一一四二上）：“副参趱向前，接联参头肩次，伺住持至。”相对于此，则..
肩次
又作肩下、下肩。于禅林中，指身分、资历、职位等之下位，即依上位者之肩而列于下位。敕修百丈清规卷五谢挂搭条（大四八·一一四二上）：“副参趱向前，接联参头肩次，伺住持至。”相对于此，则..
法嗣
指承继其宗旨者。敕修百丈清规卷三开堂祝寿条（大四八·一一二六上）：“侍者逐一度香，惟法嗣香，住持怀中拈出，自插炉中。”（参阅“嗣法”5396） p3411 ..
法嗣
指承继其宗旨者。敕修百丈清规卷三开堂祝寿条（大四八·一一二六上）：“侍者逐一度香，惟法嗣香，住持怀中拈出，自插炉中。”（参阅“嗣法”5396） p3411 ..
前堂首座
（职位）前堂之第一座统领前堂者。位次亚于住持。
前堂首座
（职位）前堂之第一座统领前堂者。位次亚于住持。
传供
（仪式）于佛坛传送供物之仪式也。原为禁中大法会所行之仪式，后禅门亦有此式。大鉴清规佛诞生曰：住持至，烧香一炷，大展三拜。不收坐具，侍者一班，进卓排立传供。敕修清规圣节曰：住持上茶汤..
传供
（仪式）于佛坛传送供物之仪式也。原为禁中大法会所行之仪式，后禅门亦有此式。大鉴清规佛诞生曰：住持至，烧香一炷，大展三拜。不收坐具，侍者一班，进卓排立传供。敕修清规圣节曰：住持上茶汤..
遁世
（术语）隐遁世间而独自修佛道也。但遁世有通别之二。通相之遁世，总名出家入道，别相之遁世，于出家中，止应请出世住持交众之念，一向营自行者。谓为遁世者，又曰后世者。弘明集十二沙门不敬王..
遁世
（术语）隐遁世间而独自修佛道也。但遁世有通别之二。通相之遁世，总名出家入道，别相之遁世，于出家中，止应请出世住持交众之念，一向营自行者。谓为遁世者，又曰后世者。弘明集十二沙门不敬王..