灌顶印明
日本真言宗行传法、结缘、瑜祇等灌顶时，由阿阇梨授予行者之印契与真言。其中，传法灌顶之印一般多用无所不至印及五股印。无所不至印有开闭之别，五股印有内外之分，真言亦有五字明、一字明等多..
大空位
即密教大空不生之法身大觉位。法身具有无碍、包含、常恒等三德，如同世间之虚空具有无碍、包含、常恒等三德，故称为大空；又法身为诸法之所依，故加“位”之一字，称为大空位。即身成佛义（大七..
三种身
身，即聚集之义。大乘五蕴论以名、句、文为三种身，即：(一)名身，依事立名，名诠自性，是为名身。(二)句身，梵文之文法系由众语和合成句，如菩为一字，提为一字，若二字和合，称为菩提。故句诠..
三极少
指物质、名称、时间等三种之极少。即：一极微为物质之极少，一字为诸名之极少，一刹那为时间之极少。［俱舍论卷十二］ p637
一字金轮法
又作一字金轮佛顶法。密教诸尊中，以 （bhrūj，勃噜唵）一字为真言之佛顶尊，为诸佛顶中之最胜者，譬如世间转轮圣王金轮之殊胜，故称一字金轮，又称金轮佛顶。其身为黄金色或白色，坐于八叶白..
元音老人答：神会大师讲‘知\’之一字，众妙之门。又有祖师讲是众祸之门。该如何理解？
问:神会大师讲知之一字,众妙之门。又有祖师讲是众祸之门。该如何理解?元音老人答:不错,这能知的是谁?你知道了本性,不是众妙之门吗?大鹏金翅鸟一飞万里,全靠脚下点地的一点劲。我们修行全靠这个..
说法摄众如非
子题：众有三种、三种僧、破戒杂僧、愚痴僧、清净僧、知重、知轻、律师善解一字、善知戒相、一字、大小开遮重轻行事钞·导俗化方篇：“涅槃，若比丘为利养故说法，所有徒众，亦效是师；是人如是..
羯磨非相
行事钞·通辨羯磨篇：“次释羯磨正文。令知纲要，识解通塞。若不具明，见增减一字，谓为法非。然其非相，唯在一字。然须知处所，不得雷同。（一、委列非相）（一、斥执文）或依文谨诵，曾不改张..
摄一切佛顶能摧一切魔三摩地
（术语）破一切恶魔之一字佛顶轮王三摩地。也一字奇特佛顶经下。
释提桓因
（天名）又云释迦提婆因提，释迦因陀罗，释迦罗因陀罗，赊羯罗因陀罗，释迦提桓因陀罗，新云释迦提婆因陀罗，释迦提婆因达罗。梵音Sakra Kevānāmlndra，释罗为名，译曰能，提婆译曰天，因陀罗..
五股印
（印相）为表五智与五佛之印，有五大印，五智印，五峰印，金刚慧印，大羯磨印，大率都婆印等之称。五股印中有内外二种，即内缚五股印，外缚五股印也。此极为秘密。真言宗于事相上生种种之异说。..
五佛顶法
（修法）依菩提场所说一字顶轮王经，以金轮，白伞，光聚，高，胜，五佛顶尊为本尊而修之密法也。形像，一字顶轮王身为金色相，瞻仰如来，左手执开莲华，于华台上侧，竖画一金轮。右手扬掌，身背..
大羯磨轮
（术语）连续十字金刚而作大圆轮也。瑜祇经曰：当观吽一字成大羯磨轮。
大羯磨印
（印相）五股印之称。瑜祇经曰：决诵一字明，结大羯磨印。
大胜金刚心真言
（真名）爱染明王又金刚萨埵之一字真言也。瑜祇经一切如来大胜金刚瑜伽成就品曰：尔时金刚手，复说成就金刚萨埵一字大胜心相真言曰：吽悉地。此中吽为金刚萨埵之一字心，或为爱染明王之一字心。..
三甜
（饮食）一酪，二蜜，三酥。见大教王经金翅鸟王品。【又】希麟续音义曰：一字顶轮王经云：三甜谓苏乳酪也，即西域所尚者也。
程叔彪：无门直指 第五十二节 知之一字众妙之门
第五十二节 知之一字众妙之门七佛偈中，拘那含牟尼佛偈曰：佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不怖於生死。(这裏说得很清楚，『知是佛。』『别无佛。』至於第三句中『知』字..
律师
律钞解题云。佛言善解一字。名律师。一字者律字也○宝云经云。具足十法。名律师。一善解毗尼所起。二善解毗尼甚深处。三善解毗尼微细事。四善解毗尼此事得彼事不得。五善解毗尼性重戒。六善解毗..
三宝印
镌佛法僧宝四篆字，故名三宝印。忠曰：“道场疏使三宝印，其法：初南瞻部洲行使三：一正、一斜、一正。第二行使一正，第三行使一正，自下每至纸接处，使一正，接处必有疏文一行。至尾三宝证明行..
三种身
[出大乘五蕴论]身即聚集之义。瑜伽师地论云。佛菩是能说者。语是能说相。名名文身。是所说相声。名句文和合。即为此方能诠之教体也。一名身名即名字。楞伽经云。名身者。谓依事立名。盖一名非身..