法苑珠林卷第五十一
法苑珠林卷第五十一西明寺沙门释道世撰 善友篇第五十三 恶友篇第五十四 择交篇第五十五善友篇(此有二部)述意部第一夫理之所穷唯善与恶。顾此二途条然易辩。幽则有罪福苦乐。显则有贤愚荣辱。爱..
法苑珠林卷第五十一
法苑珠林卷第五十一西明寺沙门释道世撰 善友篇第五十三 恶友篇第五十四 择交篇第五十五善友篇(此有二部)述意部第一夫理之所穷唯善与恶。顾此二途条然易辩。幽则有罪福苦乐。显则有贤愚荣辱。爱..
诸经要集卷第九
诸经要集卷第九西明寺沙门释道世集择交部第十六(此有五缘)思慎部第十七 述意缘 善友缘 恶友缘 债负缘 惩过缘述意缘第一夫理之所穷。唯善与恶。顾此二途。倏然易辩。幽则有罪福苦乐。显则有贤愚..
诸经要集卷第九
诸经要集卷第九西明寺沙门释道世集择交部第十六(此有五缘)思慎部第十七 述意缘 善友缘 恶友缘 债负缘 惩过缘述意缘第一夫理之所穷。唯善与恶。顾此二途。倏然易辩。幽则有罪福苦乐。显则有贤愚..
鸟兽报恩
鸟兽报恩众生本具佛性，即使是鸟兽，也有真诚的感恩心。佛陀的僧团中，一群比丘聚在一起讨论修行的方法--有位比丘说：「在某个婆罗门道场里，有位修行者很有服务热忱，他任劳任怨地为五百位婆罗..
根本说一切有部尼陀那目得迦
根本说一切有部目得迦卷第七大唐三藏法师义净奉 制译第五子摄颂曰：狗肉不应噉，并食尸鸟兽，及以同蹄畜，亦不食猕猴。尔时佛在室罗伐城。时属俭年，诸俗人等多食狗肉。时六众苾刍，于日初分着..
根本说一切有部尼陀那目得迦
根本说一切有部目得迦卷第七大唐三藏法师义净奉 制译第五子摄颂曰：狗肉不应噉，并食尸鸟兽，及以同蹄畜，亦不食猕猴。尔时佛在室罗伐城。时属俭年，诸俗人等多食狗肉。时六众苾刍，于日初分着..
佛说解忧经
佛说解忧经西天译经三藏朝散大夫鸿胪卿传教大师臣法天奉 诏译稽首归依正等觉，能度无边大苦海。恒以甘露润群生，令得涅槃我顶礼。稽首归依正法藏，能止无边苦恼因，显示过失利众生，令获寂静我..
佛说解忧经
佛说解忧经西天译经三藏朝散大夫鸿胪卿传教大师臣法天奉 诏译稽首归依正等觉，能度无边大苦海。恒以甘露润群生，令得涅槃我顶礼。稽首归依正法藏，能止无边苦恼因，显示过失利众生，令获寂静我..
鸟兽座
指佛、菩萨以禽兽为台座。一般在鸟兽座背上更设置莲华座。骑狮子者有文殊菩萨、法界虚空藏、罗刹天；骑象者有普贤菩萨、金刚虚空藏、帝释天；骑马者有宝光虚空藏、马鸣；骑牛者有威德明王、阎摩..
鸟兽座
指佛、菩萨以禽兽为台座。一般在鸟兽座背上更设置莲华座。骑狮子者有文殊菩萨、法界虚空藏、罗刹天；骑象者有普贤菩萨、金刚虚空藏、帝释天；骑马者有宝光虚空藏、马鸣；骑牛者有威德明王、阎摩..
畜生
梵语tiryac，巴利语 tiracchāna。音译为底栗车。又作傍生、横生、畜生道、傍生趣。五道之一，六道之一，三恶道之一。指鸟兽虫鱼等一切动物。畜生之名乃由人畜养之意而得，主要指家畜家禽。新译..
畜生
梵语tiryac，巴利语 tiracchāna。音译为底栗车。又作傍生、横生、畜生道、傍生趣。五道之一，六道之一，三恶道之一。指鸟兽虫鱼等一切动物。畜生之名乃由人畜养之意而得，主要指家畜家禽。新译..
五种净肉
（名数）初三者同前，四自死，诸鸟兽命尽自死者。五鸟残，鹰鹫等食他鸟兽所余之肉也。见楞严会解。
五种净肉
（名数）初三者同前，四自死，诸鸟兽命尽自死者。五鸟残，鹰鹫等食他鸟兽所余之肉也。见楞严会解。
林葬
又作野葬。印度所行四种葬法之一。即弃置尸体于林野，施与鸟兽啖食。此外，印度尚有水葬、火葬、土葬等。又现今居于印度之波斯教徒，别设高塔，将尸体放置其上，任鸟啄食之风气，系由林葬演变而..
林葬
又作野葬。印度所行四种葬法之一。即弃置尸体于林野，施与鸟兽啖食。此外，印度尚有水葬、火葬、土葬等。又现今居于印度之波斯教徒，别设高塔，将尸体放置其上，任鸟啄食之风气，系由林葬演变而..
行处
指观行处，即观心修行之对象。解脱道论卷三分别行处品列举三十八行处：(一)十一切入，即地、水、火、风、青、黄、赤、白、空处、识处等十种“一切入”。(二)十不净想，即胀想、青淤想、烂想、..
行处
指观行处，即观心修行之对象。解脱道论卷三分别行处品列举三十八行处：(一)十一切入，即地、水、火、风、青、黄、赤、白、空处、识处等十种“一切入”。(二)十不净想，即胀想、青淤想、烂想、..
幢
（物名）梵名驮缚若Dhvaja，又曰计都Ketu，译曰幢。为竿柱高出，以种种之丝帛庄严者。藉表麾群生，制魔众，而于佛前建之，或于幢上置如意宝珠，号之为与愿印，宝生如来，或地藏菩萨之三昧耶形也..