教理
（术语）法之道理也。于世尊之说法与实行之训诫，同时有四谛十二因缘八正道等组织之教，是属于教理者也。后于论藏之形式，尤明白作制教理之面目。..
教理
（术语）法之道理也。于世尊之说法与实行之训诫，同时有四谛十二因缘八正道等组织之教，是属于教理者也。后于论藏之形式，尤明白作制教理之面目。..
面目裂开
禅林用语。面目，指自己本来之心性。谓从自己本来之心性获得解放，亦即断除见惑而得法眼净。 p3988
面目裂开
禅林用语。面目，指自己本来之心性。谓从自己本来之心性获得解放，亦即断除见惑而得法眼净。 p3988
面目
（术语）本来之面目也。
面目
（术语）本来之面目也。
制多迦
（天名）Ceṭaka，一作制吒迦，制吒迦难。不动明王八大童子之第八。译曰福聚胜者。现恶瞋之相。圣无动尊成就使者法品曰：若制吒迦难，唐言福聚胜者。造画其像，面目忿怒。..
制多迦
（天名）Ceṭaka，一作制吒迦，制吒迦难。不动明王八大童子之第八。译曰福聚胜者。现恶瞋之相。圣无动尊成就使者法品曰：若制吒迦难，唐言福聚胜者。造画其像，面目忿怒。..
投子牛在
禅宗公案名。为唐代舒州投子大同禅师与一婆子之机缘问答。禅苑蒙求卷中（卍续一四八·一二四下）：“舒州投子山大同禅师，因一婆上山云：‘家中失却牛，请师一卜。’师召婆，婆应诺。师云：‘牛..
投子牛在
禅宗公案名。为唐代舒州投子大同禅师与一婆子之机缘问答。禅苑蒙求卷中（卍续一四八·一二四下）：“舒州投子山大同禅师，因一婆上山云：‘家中失却牛，请师一卜。’师召婆，婆应诺。师云：‘牛..
随喜《法华经》的人，面目端严妙好，人人都欢喜见到他（宣化上人）
颂听法劝人功德宣化上人慈悲开示：若有劝一人 将引听法华言此经深妙 千万劫难遇即受教往听 乃至须臾闻斯人之福报 今当分别说世世无口患 齿不疏黄黑唇不厚褰缺 无有可恶相舌不干黑短 鼻高修且直..
圣贤的面目
◎ 明 海 《祖堂集》是现存最早的禅宗史书，它的叙述风格质朴、粗拙，与其后出现的灯录史传《景德传灯录》、《五灯会元》大不一样。从这本书中，我们往往能一窥古代禅门大德人性的真实面目。在..
净宗文章---净土宗真面目
净土为脱离六尘之清净境界，或无相，或有相，皆诸佛之所受用。其有相者，或名实报庄严土。行者通达禅宗，的的见性，自心等佛矣，然尚未能建立报土--功德开显未备也，只可寄居他佛报土之中。肉身..
金陵铁索山主
金陵铁索山主，﹝遗其名。﹞僧问：「久向铁索，未审作何面目？」主打露柱。僧曰：「谢见示。」主曰：「你据个甚么便恁么道？」僧却打露柱。主曰：「且道索在甚么处？」僧作量势。主曰：「今日遇..
一心不生万法无咎
谓不起取舍憎爱之分别心，则万法皆可返其真实面目。信心铭（大四八·三七六下）：“二由一有，一亦莫守；一心不生，万法无咎。” p24 ..
僧远（齐梁州薛寺）［《续高僧传》卷二十五］
释僧远。不知何人。住梁州薛寺为性疏诞不修细行。好追随流荡欢燕为任。以齐武平三年。梦见大人。切齿责之曰。汝是出家人。面目如此。犹纵造恶。何不取镜自照。远忽觉悸流汗。至晓以盆水自映。乃..