药草喻
为法华七喻之一。又作云雨喻。法华经卷三药草喻品以雨比喻佛陀之教法，以草木比喻众生之机类，而以药草比喻为三乘人之根性。药草有三种，即小草、中草、大草。小草比喻人、天，中草此喻声闻、缘..
断疑生信
指断除疑惑而信实相之妙理。天台宗谓如来以权实之二智为妙能，而以本门之法华经具有断疑生信之胜用。法华玄义卷九下（大三三·七九七中）：“今经用佛菩提二智，断七种方便最大无明，同入圆因，..
日旋三昧
为法华经妙音品所说十六三昧之一。又作日轮三昧。嘉祥法华义疏卷十二（大三四·六二二中）：“日旋三昧者，如日天子乘日宫殿，照诸众生，周而复始。”即以太阳之普照万物，比喻妙音菩萨之光明平..
日月灯明佛
日月灯明，梵名Candra-sūrya-pradīpa。又作灯明佛。乃于过去世中出现宣说法华经之佛。其光明在天如日月，在地如灯，故得此名。据法华经卷一序品载，过去世有二万日月灯明佛，同名相继出世，而..
文句
(一)指解释经文。又称章、疏、述义、记、释解等。以文句为题之书名有天台智者之妙法莲华经文句、金光明经文句等。一般文句系以释者之句，分别解析本经经文之义。 (二)凡十卷，或作二十卷。为妙..
支疆梁接
三国时代之译经三藏。西域人。疆梁接为梵名，译作正无畏。又作枝[彳*姜]。曹魏甘露元年（256），译法华三昧经于交州，凡六卷，今已失传。然据出三藏记集卷四载，此经实为正法华经之别名。又其译..
闇钝
谓根性愚昧迟钝。据法华经譬喻品载，诽谤法华经者将获诸罪，其中，若生为人则诸根闇钝，盲聋背伛；有所言说，无人信受。 p6528
火宅
梵语ādīptāgāra。比喻迷界众生所居住之三界。火喻五浊等，宅喻三界。语出法华经七喻中之火宅喻。众生生存于三界中，受各种迷惑之苦，然犹不自知其置身苦中，譬如屋宅燃烧，而宅中稚儿仍不知..
止观业
指止观学业。乃日本天台法华圆宗学生所必修学的两业（止观业、遮那业）之一，系由日本最澄于延历二十五年（806）正月上奏所制定者。止观业为学习法华、金光明、仁王等诸经，而以圆顿戒修止观（..
六瑞
又作法华六瑞。佛欲说法华经前所示现之六种瑞相。法华经为佛讲说出世本怀之经，故先现六种祥瑞，以为开经之由序缘起，称作法华六瑞序，为三世十方诸佛说此经前必定示现之教化法式。六瑞即：(一)..
天行
为菩萨所修五行之一。天者，第一义天，指天然实相之理。菩萨由天然之理而成就妙行，故称天行。依天台别教之意，天行为地前之内证；圆教则以法华经所说之如来座为圆天行。［北本涅槃经卷十一圣行..
天台宗
又作法华宗、天台法华宗、台宗、圆宗、台家。我国十三宗之一，日本八宗之一。六朝时，智顗大师栖止天台山，倡立一宗之教观，世称天台大师，遂以所立之宗称为天台宗，或台教。天台宗之僧徒，即被..
天台三教
指天台判教中之三教。(一)大纲三教。乃天台宗化仪四教中，秘密教以外之顿教、渐教、不定教。此三教收摄法华经应世前之诸经。［法华玄义卷十］ (二)权门三教。乃化法四教中，除圆教以外之藏教、..
化城喻
法华七喻之一。化城，梵语rddhi-nagara，指变化之城邑，比喻二乘之涅槃。法华经卷三化城喻品载，有众人将过五百由旬险难恶道以达宝处，疲极欲返，其导师为振奋众人，以方便力，于道中过三百由旬..
内秘
谓内秘菩萨为自利利他之大行而外现小乘声闻自利之相。此因菩萨知众生畏于大智而乐闻小法，故作声闻、缘觉等二乘人，以方便化诸众生，如富楼那比丘、舍利弗等即是。法华玄义卷六（大三三·七五六..
五种行
(一)为法华经卷四法师品所说五种法师之行。谓于经文能：(一)受持，(二)读，(三)诵，(四)解说，(五)书写。［法华文句卷八上］（参阅“五种法师”1181） (二)往生净土所须修之五种正行。即：(一)..
五重玄义
天台智顗为解释各经内容之深义，所立之五种义解法。又作五重玄谈、五重玄、五玄、五章。即：(一)释名，解释一经之题目。(二)辨体，辨别一经所诠之体性，如法华经即以“中道实相”为全经所诠之妙..
受持法华经感应实录
受持法华经的感应是非常多的，我们平时修行的时候也要对我们自己充满信心，现在很多人都在持诵法华经，我们在持诵的时候可以找几位同修一起学习修行。下面我们就来看一看受持法华经感应实录。受..
宝光天子
（菩萨）三光天子之一。日天子也，名宝意。观音之应现也。法华文句二曰：宝光是宝意日天子，观世音菩萨应作。嘉祥法华经疏二曰：宝光天子者谓日天子也，（中略）有经云：观世音名宝意，作日天子..
宝女
（杂名）又云玉女。转轮王七宝之一。法华经曰：转轮王宝女闻香知所在。智度论曰：瞿毗耶是宝女，故不孕子。